(باب: {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} (أي: مطيعين) وقيل: مصلين [1] ، وقيل: عابدين [2] وقيل: ذاكرين [3] ، وقيل: داعين [4] ، وقيل: صامتين [5] وقيل: خاشعين [6] ، وقيل: مقرين بالعبودية.
4534 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الحَارِثِ بْنِ شُبَيْلٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَال:"كُنَّا نَتَكَلَّمُ فِي الصَّلاةِ يُكَلِّمُ أَحَدُنَا أَخَاهُ فِي حَاجَتِهِ"حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة: 238] "فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ".
[انظر: 1200 - مسلم: 539 - فتح: 8/ 198]
(فأمرنا بالسكوت) أي: عن كلام الأميين. ومرَّ الحديث في الصلاة في باب: ما ينهى من الكلام [7] .
(1) أثر ذلك عن ابن عباس وابن عمر، رواه الطبري في"تفسيره"2/ 585 (5530) .
وابن أبي حاتم في"تفسيره"2/ 449 (2379) .
(2) أثر ذلك عن عبد الله بن عمر.
رواه ابن أبي شيبة 2/ 100 كتاب: الصلاة، من كان لا يقنت في الوتر.
(3) أثر ذلك عن ابن مسعود. رواه الطبراني في"تفسيره"2/ 585 (5529) .
(4) أثر ذلك عن ابن عباس. رواه الطبراني في"تفسيره"2/ 586 (5536) .
(5) أثر ذلك عن السدي وابن مسعود وزيد بن أبيقم وعكرمة. ودلَّ على ذلك حديث الباب.
ورواه الطبري في"تفسيره"2/ 585 (5524 - 5530) . وابن أبي حاتم في"تفسيره"2/ 449 (2377) .
(6) أثر ذلك عن مجاهد والربيع. رواه ابن جرير الطبري في"تفسيره"2/ 585 (5531 - 5535) . وابن أبي حاتم 2/ 449 (2381) .
(7) سلف برقم (1200) كتاب: العمل في الصلاة، باب: ما ينهى من الكلام في الصلاة.