معناه: (نسل بعد نسل) هذا تفسير لضمير ( {يَذْرَؤُكُم} ) وإلا فحقه أن يقول: يخلقكم فيه نسلًا بعد نسل.
( {ولَا حُجَّةَ بَيْنَنَا} ) أي: (لا خصومة) زاد في نسخة:"بيننا وبينكم". ( {طَرفٍ خَفي} ) أي: (ذليل) بمعجمة ولا ينافي قوله: {يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ} إنهم يحشرون عميًا، لأنهم ينظرون في وقت ثم يعمون بعد.
( {فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ} ) أي: (يتحركن) بمعنى يضطربن بالأمواج. (ولا يجرين في البحر) بسكون الريح. ( {شَرَعُوا} ) أي: (ابتدعوا) .
(باب) ساقط من نسخة. ( {إلا المودة في القربى} ) أي: في قوله {قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} وضمير عليه لما آتاهم به من البينات والهدى، أو لتبليغ الرسالة، فالاستثناء على الأول متصل، أي: الآن يؤدوا لله تعالى ويقربوا إليه بطاعته، وعلى الثاني منقطع، أي: لكن اللائق بكم أن تؤدوا قرابتي التي هي قرابتكم أيضًا فإن له في كل بطن من قريش قرابة، وهذا موافق للتفسير الواقع في الحديث، وظاهر الآية: أنه يجوز طلب الأجر على تبليغ الوحي مع أنه غير جائز.
وأجيب: بأنه من باب:
ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهنَّ فلول من قراع الكتائب
أي: أنا لا أطلب أجرًا أصلًا، كما أن معنى البيت: لا عيب فيهم أصلًا.
4818 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، قَال: سَمِعْتُ طَاوُسًا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ: {إلا المَوَدَّةَ فِي القُرْبَى} [الشورى: 23] - فَقَال سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: قُرْبَى آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَال ابْنُ عَبَّاسٍ: عَجِلْتَ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ بَطْنٌ مِنْ قُرَيْشٍ، إلا كَانَ لَهُ فِيهِمْ قَرَابَةٌ،