وَيَزِيدُ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَلْحَلَةَ، وَابْنُ حَلْحَلَةَ مِنْ ابْنِ عَطَاءٍ، قَال أَبُو صَالِحٍ، عَنِ اللَّيْثِ: كُلُّ فَقَارٍ، وَقَال ابْنُ المُبَارَكِ: عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، قَال: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرٍو حَدَّثَهُ، كُلُّ فَقَارٍ.
[فتح: 2/ 305]
(عن خالد) أي: ابن يزيد الجمحي. (عن سعيد) زاد في نسخةٍ:
"هو ابن أبي هلال". (حلحلة) بفتح المهملتين الديلي. (وحدثنا) في نسخةِ:"ح وحدثنا"وفي أخرى:"قال: حدثني"أي: قال يحيى بن بكير حدثني.
(مع نفر) في نسخةٍ:"في نفر"وهو اسم جمع من الرجال ما بين الثلاثة والعشرة، لكن في"سنن أبي داود"و"صحيح ابن خزيمة"أنهم كانوا عشرة [1] . (من أصحاب النبي) في نسخةٍ:"من أصحاب رسول الله"فيهم أبو قتادة بن ربعي، وأبو أسيد الساعدي، وسهل بن سعد، ومحمد بن مسلمة، وأبو هريرة.
(فقال أبو حميد) أي: عبد الرحمن، أو المنذر (لصلاة رسول الله) في نسخةٍ"لصلاة النبي". (حذاء منكبيه) في نسخة:"حذو منكبيه".
(هصر ظهره) أي: أماله مع استوائه مع رقبته من غير تقويس (مكانه) في نسخة:"إلى مكانه" (غير مفترش ولا قابضهما) مرَّ شرحه في باب: لا يفترش ذراعيه في السجود [2] . (فإذا جلس في الركعتين) أي: الأوليين.
(1) انظر:"سنن أبي داود" (730) كتاب: الصلاة، باب: افتتاح الصلاة، وابن خزيمة 1/ 317 (625) كتاب: الصلاة، باب: التجافي باليدين عند الإهواء إلى السجود.
وقال الألباني في"صحيح أبي داود" (722) : إسناده صحيح.
(2) سبق برقم (822) كتاب: الأذان، باب: لا يفترش ذراعيه في السجود.