(مع النبي) في نسخة:"مع رسول اللَّه". (وبذي الحليفة ركعتين) في نسخة:"والعصر وبذي الحليفة ركعتين"وهو المراد من الأولى، ولا حجة فيه للظاهرية في القصر في السفر القصير، لأنه - صلى الله عليه وسلم - كان قاصدًا مكة؛ لأن ذا الحليفة غاية سفره.
1090 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالتْ:"الصَّلاةُ أَوَّلُ مَا فُرِضَتْ رَكْعَتَيْنِ، فَأُقِرَّتْ صَلاةُ السَّفَرِ، وَأُتِمَّتْ صَلاةُ الحَضَرِ"قَال الزُّهْرِيُّ: فَقُلْتُ لِعُرْوَةَ: مَا بَالُ عَائِشَةَ تُتِمُّ؟ قَال:"تَأَوَّلَتْ مَا تَأَوَّلَ عُثْمَانُ".
[انظر: 350 - مسلم: 685 - فتح: 2/ 569]
(سفيان) أي: ابن عيينة.
(الصلاة) مبتدأ. (أول) بالرفع مبتدأ ثان، أو بدل من الصلاة، وبالنصب على الظرفية. (ما فرضت) ما مصدرية أي: الصلاة فرضت ركعتين ركعتين في أول أزمنة فرضها لمن أراد الإتمام عليهما في السفر. (ركعتان) خبر المبتدأ الأول، أو خبر المبتدأ الثاني، والجملة: خبر الأول، وفي نسخة:"ركعتين"بالنصب على الحال السادة مسد الخبر، كقول الشاعر:
الحرب أول ما تكون فتية ... تسعى بزينتها لكل جهول
وفي نسخة: بدل (الصلاة) :"الصلوات"فعليها المراد: ركعتان ركعتان بالتكرار، كما ورد في رواية [1] . (فأقرت صلاة السفر) لا حجة فيه لمن أوجب القصر؛ إذ لو وجب لما أتمت عائشة الرواية للحديث.
(1) أخرجها ابن خزيمة 1/ 157 (305) كتاب: الصلاة، باب: ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة ركعتان. وابن حبان 6/ 447 (2738) كتاب: الصلاة، باب: في صلاة السفر.