المَاءِ، وَبِيَدِهِ المِيزَانُ يَخْفِضُ وَيَرْفَعُ"."
[5352، 7411، 7419، 7496 - مسلم: 993 - فتح: 8/ 352]
{اعْتَرَاكَ} [هود: 54] :"افْتَعَلَكَ، مِنْ عَرَوْتُهُ أَيْ أَصَبْتُهُ، وَمِنْهُ يَعْرُوهُ وَاعْتَرَانِي" {آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا} [هود: 56] :"أَيْ فِي مِلْكِهِ وَسُلْطَانِهِ"، {عَنِيدٌ} [هود: 59] :"وَعَنُودٌ وَعَانِدٌ وَاحِدٌ، هُوَ تَأْكِيدُ التَّجَبُّرِ"، {اسْتَعْمَرَكُمْ} [هود: 61] :"جَعَلَكُمْ عُمَّارًا، أَعْمَرْتُهُ الدَّارَ فَهِيَ عُمْرَى جَعَلْتُهَا لَهُ"، {نَكِرَهُمْ} [هود: 70] :"وَأَنْكَرَهُمْ وَاسْتَنْكَرَهُمْ وَاحِدٌ"، {حَمِيدٌ مَجِيدٌ} [هود: 73] :"كَأَنَّهُ فَعِيلٌ مِنْ مَاجِدٍ، مَحْمُودٌ مِنْ حَمِدَ"، {سِجِّيلٌ} [هود: 82] :"الشَّدِيدُ الكَبِيرُ، سِجِّيلٌ وَسِجِّينٌ، وَاللَّامُ وَالنُّونُ أُخْتَانِ، وَقَال تَمِيمُ بْنُ مُقْبِلٍ:"
وَرَجْلَةٍ يَضْرِبُونَ البَيْضَ ضَاحِيَةً ... ضَرْبًا تَوَاصَى بِهِ الأَبْطَالُ سِجِّينَا
(أبو اليمان) هو الحكم بن نافع. (شعيب) أي: ابن أبي حمزة.
(أبو الزناد) هو عبد الله بن ذكوان. (عن الأعرج) هو عبد الرحمن بن هرمز.
(لا تغيضها) أي: لا تنقصها. (سحاء الليل والنهار) بنصبها على الظرفية، وسحاء، أي: دائمة الصب بالعطاء، ووزنها فعلاء ولا أفعل لها كهطلاء ويروى سحاء بالتنوين على المصدر. (وبيده الميزان) كناية عن العدل بين الخلق. ( {اعْتَرَاكَ} ) وزنه: (افتعلت) لا معنى لذكر التاء في الوزن فيكفي افتعل، وهذا مع قوله ساقط من نسخة. ( {آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا} ) (أي: في ملكه وسلطانه) . الآن أي: مالكها وقاهرها وخصَّ (الناصية) بالذكر؛ لأن من أخذ بناصيته يكون في غاية الذل ( {حَمِيدٌ مَجِيدٌ} ) لا فائدة لذكرها بلا تفسير ويذكر ما يتعلق بها ( {سِجِّيلٍ} ) أي: (الشديد الكبير سجيل) ... إلخ أشار به إلى ان سجيلًا وسجينا واحد في