الزَّيْتِ"وَقَال غَيْرُهُ: {تُبَّعٍ} [البقرة: 38] :"مُلُوكُ اليَمَنِ، كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يُسَمَّى تُبَّعًا، لِأَنَّهُ يَتْبَعُ صَاحِبَهُ، وَالظِّلُّ يُسَمَّى تُبَّعًا لِأَنَّهُ يَتْبَعُ الشَّمْسَ"."
(الدخان) بتخفيف الخاء، وفي نسخة:"سورة حم الدخان". (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ساقطة من نسخة. {رَهْوًا} أي: (طريقًا يابسًا) زاد في نسخة:"ويقال: رهوًا ساكنًا {عَلَى عِلْمٍ} حال من فاعل (اختر) في قوله: ( {اختَرْنَاهُم} ) . ( {على العالمين} متعلق بـ(اختر) أي: ولقد اخترنا بني إسرائيل عالمين بهم على عالمي زمانهم، فقوله: (على من بين ظهريه) تفسير لقوله: ( {على العالمين} ) وضميره راجع إلى مقدر معلوم من الكلام، أي: العالم، والمعنى: على من بين جانبي عالم زمان بني إسرائيل."
{فَاعْتِلُوهُ} أي: (ادفعوه) . ( {وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ} ) أي: (أنكحناهم حورًا عينًا يحار فيها الطرف) و (العين) جمع عيناء: وهي عظيمة العينين سِعَة.
( {تَرجُمُونِ} ) من الرجم وهو: (القتل) وقال غيره: في تفسير ( {تَرجُمُونِ} ) أي: تشتموني وتقولون: إني ساحر. {كَالْمُهْلِ} هو (أسود كمهل الزيت) وهو درديه، ويقال لكل ما أذيب من رصاص أو نحاس أو فضة: مهل، ويقال أيضًا للسم. ولضرب من القطران. ( {تَبِعَ} ) في قوله تعالى: {أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ} هم (ملوك اليمن) . (كل واحد منهم يسمى تبعًا؛ لأنه يتبع صاحبه) أو لأن أهل الدنيا كانوا يتبعونه، وفي تفسير (تبع) بملوك اليمن تجوُّز فإنه رجل واحد وكان رجلًا صالحًا، غير أنه يقال: لكل من ملك اليمن تبع، كما إنه يقال لكل من ملك فارسًا: كسرى، ولكل من ملك الروم: قيصر، ولكل من ملك