(فأكفأ) في نسخةٍ:"فكفأ) أي: قلب. (على يساره) في نسخة:"على شماله". (ضرب يده بالأرض) ضمن ضرب معنى: عفر فعداه بالباء، أو الباء بمعنى: على [1] وفي نسخة:"ضرب بيده الأرض". (ثُمَّ تمضمض) في نسخة:"ثُمَّ مضمض". (وذراعيه) أي: مع مرافقيه، والذراع يذكر ويؤنث. (ثُمَّ غسل جسده) أي: ما بقي منه، بقرينة الحديث في الباب السابق."
(قالت) أي: ميمونة، وفي نسخة:"قالت عائشة"وهي غلط. (فلم يردها) بضم الياءِ من الإرادة. (ينفض بيده) في نسخة:"ينفض يده".
وفيه: أنه لا بأس بنفض اليد بعد الوضوءِ أو الغسل، وفيه: خلافٌ وتناقضٌ فقيل: مكروه، ورجحه الرافعي، في غير"المحرر"وقيل: مباح ورجّحه النووي في"الروضة"، و"المجموع"وقيل: خلاف الأولى، ورجحه النووي في"المنهاج"، وغيره، كالرافعي في"المحرر"قال في"المهمات": وبه الفتوى [2] ، وقد نقله ابن
(1) مجيء (الباء) بمعنى: على قال به الكوفيون والأخفش وابن قتيبة والزجاجي وابن مالك، وجعلوا منه قوله تعالى: {مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ} أي: تأمنه على قنطار.
(2) واختلف في النفض عند الشافعية على أوجه:
أحدها: أن المستحب ترك النفض ولا يقال النفض مكروه كذا قاله أَبو على الطبري في"الإفصاح"وأبو إسحاق الشيرازي في"التنبيه".
والثاني: أنه مكروه، وبه قطع القاضي أَبو الطيب، والماوردي، والرافعي، كما ذكر المصنف.
والثالث: مباح يستوي فعله وتركه وهذا هو الصحيح كما قال النووي. انظر: