البخاريِّ، والفرق بين هذا الطريق وطريق حجاج أن الطريق هنا تعليق، وثَمَّ موصول، وأنه هنا بلفظ: (سمعت ذرًا) وثَمَّ بلفظ: (عن ذَرٍّ) ، وبينهما فرقٌ. (ابن عبد الرحمن عن أبيه) في نسخة:"عن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه"وأفاد هذا الطريق: أن الحكم سمعه من شيخ شيخه سعيد.
340 -حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الحَكَمِ، عَنْ ذَرٍّ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ شَهِدَ عُمَرَ وَقَالَ لَهُ عَمَّارٌ:"كُنَّا فِي سَرِيَّةٍ، فَأَجْنَبْنَا"، وَقَالَ:"تَفَلَ فِيهِمَا".
[انظر: 338 - مسلم: 368 - فتح: 1/ 444]
(عن ذَرٍّ) في نسخة:"سمعت ذرًّا". (شهد عمر) أي: حضره. (في سرية) أي: قطعة من الجيش. (وقال: تفل فيهما) أي: بدل قوله: نفخ فيهما والتفل بالمثناة، قال الجوهريُّ: شبية بالبزق [1] ، وهو أقلُّ منه، أوله: البزق، ثم التفل، ثم النفث، ثم النفخ.
341 -حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الحَكَمِ، عَنْ ذَرٍّ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، قَالَ: قَالَ عَمَّارٌ لِعُمَرَ: تَمَعَّكْتُ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:"يَكْفِيكَ الوَجْهَ وَالكَفَّيْنِ".
[انظر: 338 - مسلم: 368 - فتح: 1/ 445]
(محمد بن كثير) بمثلثة. (عن عبد الرحمن) زاد في نسخة:"ابن أبزى"وقال في أخرى:"عن أبيه". (يكفيك الوجه والكفين) بنصب الوجه؛ مفعول لمقدر أي: أن تمسح (والكفين) بالعطف على (الوجه) في نسخة:"الوجه والكفان"بالعطف على الوجه، وفي أخرى:
(1) تَفَلَ يَتْفُلُ ويَتْفِل وتَفْلًا: بَصَقَ، والتُّفْلُ والتُّفَالُ: البُصَاقُ، والتفل بالضم لا يكون إلا ومعه شيء من الريق، فإذا كان نَفْخًا بلا ريق فهو التَّفْثُ. وقال الجوهري: التَّفْلُ: شبيهٌ بالبَزْقِ وهو أقل منه. مادة (تفل) في"الصحاح"4/ 1644 و"اللسان"1/ 436،"القاموس"970.