نكاح بناتهن، وإنما قيل لهنَّ: أمهات المؤمنين للتغليب وإلا فلا مانع من أن يقال لهن: أمهات المؤمنات على الراجح (أن الحارث) قد يكتب بدون ألف تخفيفًا. (سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) يحتمل: أن تكون عائشة حضرت ذلك وهو المشهور، فيكون من مسندها وأن يكون الحارث أخبرها بذلك فيكون من مرسل الصحابة وهو محكوم / 4 / بوصله عند الجمهور.
(كيف يأتيك الوحي؟) أي: صفته، أو صفة حامله، أو حامله، أو ما هو أعمُّ من ذلك، وبكل تقدير فإسناد الإيمان إلى الوحي مجاز، لأن الإتيان حقيقة من وصف حامله، (فقال) في نسخةٍ:"قال"بلا فاءٍ (أحيانًا) أي: أوقاتًا، ونصبه على الظرفية وعامله يأتي في قوله: (يأتيني مثل صلصلة الجرس) أي: صوته، والصوت المشبه بذلك قيل: صوت الملَكِ، وقيل صوت حفيف أجنحة الملك، والحكمة في تقدمه: أن يُقْرعَ سَمْعَ النَّبِيِّ الوَحْيُ، فلا يبقى فيه مُتَّسَعٌ لغيره.
ولا ينافي تشبيهُ صوتِ الملكِ هُنَا لصلصلةِ الجرسِ تشبيهَهُ بِدَويِّ النحلِ المرويِّ في أبي داود، بلفظ: كنا نسمعُ عنده مثلَ دويِّ النحل [1] . لأن ذاك بالنسبة إلى الصحابة لبعدهم وهذا بالنسبة إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - لقربه.
(1) رواه الترمذي برقم (3173) كتاب: تفسير القرآن، باب: ومن سورة المؤمنون. والنسائي في"الكبرى"1/ 450 (1439) كتاب: الوتر، باب: رفع اليدين في الدعاء. وأحمد في"المسند"1/ 34، وعبد الرزاق في"مصنف"3/ 383 - 384 (6038) كتاب: فضائل القرآن، باب: تعليم القرآن وفضله. وعبد بن حميد في"المنتخب"1/ 52 (15) ، والبزار في"المسند"1/ 427 (301) ولم أقف عليه عند أبي دواد، وقال السيوطي في"الخصائص"1/ 198: سنده جيد.