من هذا. والسامُ: الموت" (ذهاب دائم بلا حدّ) ."
ومن الأصل:"السوم في المبايعة: ساومه سُوامًا" (كرخام) (محاولة أو مجاذبة لإدخالها في حوزته ملكًا دائمًا) . ويقال:"سمت فلانًا سِلْعتي: إذا قلت أتأخذها بكذا من الثمن؟ وسامني الرجلُ بسلعته حين يذكر لك هو ثمنها".
(وأما السِيما، والسُومة - بالضم؛ العلامة فهي ومشتقاتها من تركيب"وسم"كما قال ابن السراج في [ل] ، ومنها كلمات(مسومة، مسومين، سيماهم) وقد وضعها صاحب المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم مع مفردات تركيب (سوم) هذا.
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ} [الحجر: 75]
"الميسم - بالكسر: المكواة. وَسَمه (وعد) : أثّر فيه بسمة وكَىّ".
° المعنى المحوريالتأثير في ظاهر الشيء بأثر غائر لازم يدل على شيء. كما تُوسَم الإبل بسمة خاصة بمالكها لبيان تبعيتها له {سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ} [القلم: 16] (الخرطوم الأنف، والكيّ عليه علامة على غاية الإذلال) .
ومنه"السِمَة: العلامة، وكذلك السُومة والسِيمة والسِيما {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ} [الفتح: 29] ومثلها كل (سيماهم) وكذلك السِيماء. وسوَّم الفرسَ: جعل عليه السِيمة {لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ (33) مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ} [الذاريات: 33، 34] ، {مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ} [آل عمران: 125] ، أي مُعْلِمين. ففيها قلب مكاني (إذ الأصل مُوسَّمة) ومنها {وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ} [آل عمران: 14] وكذلك كل (مسومة) . وهو موسوم بالخير، وتوسَّمت فيه الخير"