نَفْخ أو عُقَد". أما"فَوْرَة الجَبَل -بالفتح: سَرَاته ومَتْنُه" (ظهره) ، فنُظر فيها إلى كونها أعلاه غير المستوي -مع اندفاعه من الأرض."
ومن ذاك يقال:"أتيت فلانًا من فوري" (أي في حال الجيشان قبل أن أَسْكُن) : {وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا} [آل عمران: 125] وقيل من غَضَبهم [قر 4/ 196] ، وفي الغضب هيجان.
{فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا} [الإسراء: 63]
"سقاء أَوْفر وهو الذي لم يُنْقَص من أديمه شيء. وَفَر الثوبَ: قطعه وافرًا، وكذلك السقاءَ: إذا لم يُقْطع من أَديمه فَضْل. مزادة وَفْراء: ضخمة الشحمة عظيمة. الوَفْرة من الشعر: ما جاوز شحمة الأذنين الجُمَّة من الشعر إذا بلغت الأذنين. الوافرة: أَلْية الكبش إذا عظُمت".
° المعنى المحوريكمال الشيء حتى يزيد أو يكاد يزيد عن معتاد حاله أو مُسْتَحَقّه: كالسقاء الذي لم تُقطع من جلده الزيادة (بل أدخلت فيه) . وكذلك الثوب والمزادة، ووفرة الشعر، وأَلْية الكبش الموصوفات. ومنه:"أرض وَفْراء: في نباتها فِرَةٌ أي وُفور لم تُرْعَ، ووفّر عليه حقه واستوفره: استوفاه". ومن الكمال المادّيّ البالغ استُعملت في الكثرة:"الوَفْر من المال والمتاع: الكثير الواسع. هم متوافرون أي كثير. وفُر الشيءُ, ووفّره: كثّره": {فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا} : مُكمّلًا [بحر 6/ 55] . وهذا قريب من قوله تعالى: {لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ} [الزخرف: 75] .