ومن معنويه"رجل نافذ في أمره: ماضٍ. وإنفاذُ عهد الوالدين في الحديث: إمضاءُ وَصِيّتهما. وتنافذوا إلى الحاكم: خَلَصوا إليه وأنفذوا حجتهم. ورجل يُنْفِذُ بينهم - من أنفذ: يَحْكم (يفصل) ويُمْضِي أمره فيهم".
{فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ} [التوبة: 122]
"النَفْر والنَفْرة -بالفتح، والنَفِيرُ: القومُ ينفِرون معك / يَخْرُجون لقتال. نَفَرت الدابة نِفارًا ونُفُورًا، ونَفَر الظبيُ: شَرَد، والإبلُ: تَفَرَّقت. نفر الجُرْح: وَرِمَ، والعَينُ وغيرُها: هاجت وورمت".
° المعنى المحوريالاندفاع الحادّ بابتعاد جمعي أو فردي عن المَضَمّ.
كالدابة والظبي النافرَين وكالخارجين للقتال. ووَرَم الجُرْح والعين نتوءٌ عن مستواهما عريض وله حدّة. ومنه"الاستِنْفَار في القتال: الاستِنْجاد والاستنصار" (لينفروا خارجين إلى القتال أو الإعانة عليه، يفارقون مساكنهم وبلادهم في خفة وحماس يغلب جواذب القعود) {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا} [التوبة: 41] ، {وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا} [الإسراء: 6] و"نَفَرُ القومِ- محركة: جماعتُهم الذين ينفرون في الأمر {وَأَعَزُّ نَفَرًا} [الكهف: 34] {نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ} [الجن: 1] ."
ومن صور الأصل"النفور: الشراد ابتعادًا عن الداعي ونحوه {فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إلا نُفُورًا} [فاطر: 42] والإنفار عن الشيء والتنفير عنه والاستنفار كله بمعنى. ونَفّرْت الوحش - ض - فنَفَرَت واسْتَنْفَرت أيضًا {كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ} [المدثر: 50] أي نافرة، وبفتح الفاء بمعنى مُنَفَّرة مذعورة."