"حَجَر صَلْد -بالفتح، وصَلُود: صُلْبٌ أَمْلَس. والصِلْداء -بالكسر وبتاء: الأرضُ الغليظةُ الصُلْبة. وجبين، ورأس، وحافر صَلْد. ومكان صَلْد: لا يُنْبت. وأصلادُ الجبين: الموضعُ الذي لا شَعَر عليه".
° المعنى المحوريتصلب الشيء تمام الصلابة مع ملاسة سَطْحه بحيث لا ينفذ منه شيء - كالحجر والأرض الموصوفين، والأجزاء الموصوفة {فَتَرَكَهُ صَلْدًا} : صُلْبًا أملس أي لا شيء عليه - تمثيلًا لمن ينفق ماله رئاء الناس، لا يبقى له أيُّ ثواب لنفقته. ومنه"صَلَد الزَنْد: صَوَّتَ ولم يُور"كما قالوا في ضده ثَقَب.
صَلَدَت زِنادُك يا يزيد وطالما ... ثَقَبَتْ زنادُك للضَريكِ المُرْمل
"وفرس صَلُودٌ: بطيء الإلقاح. وناقةٌ صَلُود، ومِصْلاد: بَكِيئة، ورجل صَلْدٌ: بخيل جدًا. وصَلَدَ السائلَ (ضرب) : لم يعطه شيئًا". كل هذا عدم نفاذ شيء أو ثمرة.
ومن الأصل"صَلَدَ بيديه مثل صَفَق سواء" (من التقاء الصَلْدين العريضين) .
وجاء"صَلَدَتْ صَلْعَتُه: بَرَقت"وكذلك العُودُ المقشورُ واللبنُ يَصْلِدُ أي يبرقان -من أن الصُلْبَ الأملسَ يبرق فهو على التشبيه.
° معنى الفصل المعجمي (صل) : هو التماسك الدقيق مع لُطفٍ ما في الأثناء كما يتمثل في تماسك الصلصال عند جفافه وكذلك صليله -في (صلل) ، وكتماسك الأثناء مع رخاوتها (لا تسيبها) -في (صلو صلي) ، وكما في اتصال الأرض والنبت من خصوبة الأثناء -في (وصل) ، وكما يمتسك الأصل الشيء فيقيمه -في (أصل) ، وكسريان التماسك في أثناء الشيء الصلب -في (صلب) ، وكالتئام جسم الشئ مع امتساكه نفعه وخيره -في (صلح) ، وكاشتداد أثناء الشيء لا ينفذ منها شيء في (صلد) .