{وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ} [الحج: 36]
"بَدَن الإنسان - محركة: جَسَدُه .. ما سوى الرأس والشَّوَى. ورجَلٌ بادِن ومبدَّن - كمعظَّم: سمينٌ جسيم. والمِبْدان - كمنحار: الشَّكورُ السريع السِّمَن".
° المعنى المحوريكتلة عُظْم الحيّ التي تتفرع منها أطرافه وتمتد: كجِذْع الإنسان، وسِمَنِ الجسم"بَدُنَ الرجل (كقعد وكرم) : ضَخُم وسَمِن". ومنه: البَدَن - محركة: الدِّرْع القصيرة على قدر الجسد (يملؤها الجسم وتمتد منها أطرافه، أو سُمِّيَتْ باسم ملبوسها للمجاورة) . {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ} [يونس: 92] : بدِرْعك، أو بجسمك أي بلا روح. ومن الامتلاء:"بدّن الرجل - ض: كبِر وأَسَنّ. والبَدَن - محركة: الوَعِل المُسِنّ" (تراكم زمني يلزمه عادة عِظَم الجسم) . ومن ذلك المعنى:"البَدَنة: ناقة أو بقرة تُنحَر بمكة ج بُدْن - بالضم" (لعله لُحظ في تسميتها أنهم كانوا يستسمنونها، أو أن المقصود من تقديمها بَدَنُها(فالبَدَنة: ذات البَدَن ناقة أو بقرة) {وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} .
° معنى الفصل المعجمي (بد) : هو الفراغ والخلو الذي يلزم التفريق أي الفصل بين الأشياه: كما يتمثل في البَدَد وما يلزمه من مسافة بين الفخذين - في (بدد) ، وفي امتداد البرّية ظاهرة كالخالية - في (بدو) ، وفي وجود الشيء لأول مرة أي بعد خلو منه (بدأ) ، وفي البراح الواسع الخالي في (بيد) ، وفي البقاء أو الانطلاق بلا حدّ أي في خلاء مطلق - في (أبد) ، وفي قوة السبق إلى الوجود بعد خلاء - في (بدر) ، وفي وجود المستحدث ليبقى - في (بدع) ، وفي كون البدل يحل محل المبدل منه أي بعد الخلو منه في (بدل) ، وفي تجسم البدن بِشَغْل فراغه - في (بدن) .