ومما برز فيه معنى ظهور ما هو محتبس أصلًا"عَنَى النبتُ: ظَهَر" (امتسك في الأرض ثم نما) وتأمل"سألته فلم يَعْنُ لي بشيء" (لم يُخْرج لي شيئًا مما يمسكه في حوزته) - و"أَعنَي المطرُ النباتَ: أنبتَه" (أنمى له جذورًا تمسكه فنما حتَّى نبت) . ومن ذلك عُمِّمَ فقيل:"عَنَوت بالشيء وعَنَيت (كسما وبكى) : أخرجْته وأظهرْته. وعُنوان الكتاب هو الظاهر الدال على ما في باطنه. وعَنِيَ فيه الأكلُ (كرضى) : نَجَعَ (قَبِلَه البَدَن وهذا احتباس، ثم ظهر أثرُه سِمَنًا) ."
وأُخِذ من الحبس"عَنَيْت بأمره (كبكى ورضى) عناية، وعنَانى أمره: اهتمَمْتَ به وأَهَمّك (حضر في نفسك وبالك) وقرئ {لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ} [عبس: 37] ، (يعنيه -بالمهملة) يُهِمَّه (يشغل نفسه) لا يهمه شأن غيره [ل 339/ 11] ومن"ذلك معاناة الشيء: ملابسته ومخالطته" (الاهتمام بأمره) ."
ومن ذلك الأصل"عَنَيت الشيءَ (رمى) : قصدته. ومَنْ تَعْنِي بقولك؟ من تَقْصد. وعنيت كذا: أَردْته" (أي أن هذا هو ما تُبْطِنه(تحتبسه) في نفسك والكلامُ تعبير ظاهر).
{قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ} [الكهف: 95]
"العَوَان - كسحاب - من البَقَر والخيل: التي نُتِجت بعدَ بطنها البِكْر (أي وَلَدَت بطنًا أخرى) ، ومن الأرض: التي مُطِرَت بين أَرَضِين لم تمطر. والعَوَانةُ: النخلة الطويلة/ الباسقة. والعَانةُ: القطيع من حُمُر الوحش، والأَتَانُ، ومنبِتُ الشعر في قُبُل الرجل والمرأة [متن] ."
° المعنى المحوريمَدَد زائد أو امتداد من قوة في الباطن (أو من الخارج)