الحديثَ ويقيمه فلا يكون كلامًا مُرْسَلًا جُزافيًا.
ومن ذلك العَمْد والدَعْم أيضًا:"السَنَد من الثياب - بالتحريك: قميص طويل فوقه قميص قصير" (الثوب يشتد بمظاهرته بآخر) . وكذلك: السِنْدَأْوة - بالكسر: خِرْقة تكون تحت العمامة وقايةً من الدُهْن.
{عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ} [الإنسان: 21] .
عرّفوا (السندس) بأنه رقيق الدِيباج (الديباج: ضرب من الثياب سَدَاه ولُحمته حرير [الوسيط] . وقال الليث إن الديباج من المِرْعِزَّى(وهو الصوف اللين، أو الزَغَب، الذي يَخْلُص من بين شعر العنز) . ونضيف إلى وصفه ما يؤخذ من قول الراجز (المعرب 225) .
وليلةٍ من الليالي حِنْدِسِ ... لونُ حواشيها كلون السُنْدُس
(الحندس: شديدة الظلام) من أن السندس عُرِف باللون الأسود أو ما يقاربه. وقد وصفه القرآن الكريم بالخضرة {وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ} [الكهف: 31] و"العرب تقول لكل أسود أخضر ولكل أخضر أسود [ل: سود] ."
نناقش الآن القول بأن لفظ السندس معرب مع أن للكلمة أصلًا آشوريًا (ينظر المعرب تحـ ف عبد الرحيم 362) والآشورية من اللغات الجزرية التي تسمَّى سامية. فالكلمة لها أصل جزري. والعربية كبرى الجزريات وقُدماها.
فأولًا: أجزاء التركيب (سند - سندس - سدى) تحمل - في العربية - الدلالة على ثياب وما يتعلق بها. قال في القاموس:"السَنَد - محركة: ضرب من"