نسبيّ أو مُجْتَزَأٌ عنه. ومن ذلك الامتداد (مبالغة) مع الاستقامة"الشَّطاط - كسحاب: الطول واعتدالُ القامة / حُسْن القَوام. جارية شَطَّة وشاطّة بَيّنة الشَطاط - كسحاب وكتاب: وهما الاعتدال في القامة". ومن الامتداد البالغ حقيقة"الشَطَاط - كسحاب: البعد. شطت دارُه تشط (كقعد وجلس) : بعُدتْ وكل بعيد شاطٌّ".
ومن معنويه:"الشَطَط: مجاوزة القدر في بيع أو طَلَب أو احتكام أو غير ذلك. يقال: لها مهر مثلها لا وَكْس ولا شَطَط أي لأ نقصان ولا زيادة. وشطّ في سلعه (أي في تقدير ثمنها) وأَشَطَّ: جاوز القدر وتباعد عن الحق". ومن هذا المعنوي {وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (4) } [الجن: 4] ، السفيه هنا هو إبليس أو كل سفيه. والشطط: تجاوز الحدّ (أي في فحش الافتراء هنا) وهو نسبة الصاحبة والولد إلى الله تعالى [بحر 8/ 341] وقريب منه قول أصحاب الكهف {لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا (14) } [الكهف: 14] تعالى الله عن الصاحبة والولد وعن الشريك {فَاحْكُمْ بَينَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ} [ص: 22] لا تتخط الحق / لا تَجُرْ في الحكم [ينظر بحر 7/ 392] أُخِذ معنى تخطي الحق من الامتداد الزائد - في المعنى المحوري.
{نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيمَنِ} [القصص: 30]
"الشَّطْء - بالفتح: فَرْخ النخل والزرع. شَطَأ الزرعُ والنخلُ: أخرج شطأه. شَطءُ الشجر: ما خرج حول أصله. أشطأت الشجرةُ بغصونها إذا أخرجت غصونها. شَطْءُ الوادي والنهر؛ شِقَّته، وقيل جانبه: شاطئ البحر: ساحله. شاطئ الواد: شَطُّه وجانبه".