سوى الإسلام ... أو من (الكَلْم) بالفتح: الجرح [بحر 7/ 91 - 92] {أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى} [الرعد: 31] فتسمع وتجيب - أي لكان هذا [نفسه 5/ 382] {وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا} [آل عمران: 46] ، {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} [النساء: 164] . وقوله تعالى {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ} [البقرة: 37] رجّحوا أنها {رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الأعراف: 23] [بحر 1/ 318] {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ} [البقرة: 124] اختلف في الكلمات أهي أفعال كُلّفها أو أقوال فإن كانت أفعالا فهي تكون بأوامر قولية [ينظر بحر 1/ 546 - 547] {إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ} [آل عمران: 45] سميت الذات (كلمة) لبروزها عن كلمة (كن) ، أو لأن الله سماه بكلمة (المسيح) [ينظر نفسه 2/ 480] .
° معنى الفصل المعجمي (كل) : تجمع الشيء كتلة دون حدّ أو طرف دقيق - كما يتمثل في الكَلْكَل صدر البعير والفرس، وهو مستدير - في (كلل) ، وفي الكُلْوة أو (الكُلْية) من الإنسان والحيوان - في (كلو) ، وفي تجمع الحب في المِكيال - في (كيل) ، وكما في طحن المأكول حتى يصير كتلة، ثم بلعه كذلك - في (أكل) ، وفي الشخص الوَكَل الذي لا يتصرف ولا يتحرك في أموره وكأنه كتلة جامدة في (وكل) ، وكما في حشو البطون بالكلأ العلف - في (كلأ) ، وكما في تعلق الكَلْب والكُلّاب بالناس والأشياء، والتعلق من الجمع لأنه يجمع بين اثنين على الأقل - في (كلب) ، وكما في الكلوح لأنه لا يتم معناه إلا بتقليص الشفتين أي ثني كل منهما على نفسها - في (كلح) ، وكما في الكَلف وهو لون يخالط لونًا أو يعرو الجلد، وكذلك التكليف بشيء هو تحميل له على المكلَّف وكل ذلك نوع من الجمع - في كلف، وكما في الأرض الغليظة أو الطين اليابس وكلاهما تماسك وتجمع - في (كلم) .