ومما هو صالح للمادي والمعنوي:"الثَواب: جزاء الطاعة، وكذلك المثوبة (لأن العمل ذهب وهذا عائِد مقابل له. كما يقال الآن: عائد العمل كذا. هذا أصله، ثم غلب في ثواب العمل الصالح) : {فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ ...} [المائدة: 85] , {وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ} [البقرة: 103] . المثوبة (هنا) الجزاء والأجر علي الإيمان والتقوى بأنواع الإحسان [بحر 1/ 487، 504] {بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ} [المائدة: 60] أي مرجوعا إليه في الحشر [بحر 3/ 528] والكلمة مصدر. {هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} [المطففين: 36] ، (هذا على الأصل: هل وجدوا عائد إجرامهم) وكل ما في القرآن من التركيب - عدا (ثياب) و (مثابة) و (ثيبات) هو من الثواب بالمعنى الذي ذكرناه."
{رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} [آل عمران: 147] .
"الثِبات - ككتاب: سَيْر يُشَدّ به الرَحْل. يقال للجراد إذا رَزَّ أذنابه ليبيض: ثَبَتَ، وأَثْبَتَ، وثَبَّت - ض. وأثبَتَ فيه الرمحَ: أَنْفَذَه. وثَبَتَ الرجلُ في المكان: أقام به".
° المعنى المحوريهو: متانة ارتباط الشيء (المتنقّل) بما لُزّ به أو قام عليه لا يتحلحل: كما يرسخ الرحْل على ظهر الجمل بالثِبات. ومنه الثبوت في المكان رسوخًا حقيقيًّا: {كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ} [إبراهيم: 24] ، {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ} [الأنفال: 30] بحَبْس او إيثاق ونحوه"أُثْبِتَ - للمفعول: اشتدت به علة أو جراحة لا يتحرك أو يقوم معها"، و"ثَبْت المقام: لا يبرح". ومنه عدم التحلحل في مواجهة العدو قتالًا: {إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا} [الأنفال: