{وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} [الرحمن: 27]
"المُبْقِيات - بضم فسكون: الأماكن التي تُبْقِى ما فيها من مناقع الماء ولا تشربه، ومن الخيل: التي يَبْقى جَرْيها بعد انقطاع جرى الخيل".
° المعنى المحوريهو: دوام وجود الشيء في الجوف لا يفنى: كالماء في المبقيات، وكالقوة في مُبْقِيات الخيل. ومنه:"بقِىَ الرجلُ زمانًا طويلًا (كرضى) : عاش" (ظل موجودًا على الأرض وهي ظرف كالجوف) . ومن هذا قولهم للعدو إذا غَلَبَ عليهم:"البَقِيَّةَ أي: أَبْقُوا علينا ولا تستأصلونا (دعونا موجودين) ، واستبقى الرجلَ وأبقى عليه: وجب عليه قتل فعفا عنه. وإذا أعطيت شيئًا وحَبَسْتَ بعضَه قلتَ: استبْقيت بعضه". وكل ما في القرآن من التركيب فهو بمعنى دوام وجود الشيء أي عدم فنائه: إما في ذاته، وإما لأنه كان ضمن جمع من شيء، فذهب بعض الشيء أو أكثره، وبقي هو.
• وقوله تعالى: {فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ} [هود: 116] أي أولو تمييز وفهم [ل] ، أي أولو عقل ولب، وهما في جوف الجسم (اللب والمخ كذلك) وكأن سبب هذا التعبير أن أغلب أهل تلك القرون كانوا محرومين من التمييز لغلبة الهوى والتقليد عليهم. ومن ذلك أيضًا {بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ} [هود: 86] أي ثوابه المدَّخَرُ لكم عنده عز وجل. ومن ذلك:"بقَوْت الشيء وبَقَيْته: نظرتُ إليه. بَقَاه بعينه بَقَاوَةً: نظر إليه"فالنظر بالعين، وجوهرة العين جرم غليظ سميك في جوف حِجَاجها، فالفعل أُخِذ من صفتها هذه إصابةً بها - كما يقولون: عانه وفَأَسَه. ويقال"ابقُهُ - بضم"