ومنه:"رجل تُلَاتِل - كتُماضر: قصير" (كأنما دُكّ وتماسك فلم يطل) . وقول لبيد: (تَتَّقِيني بتَلِيل ذي خُصَل) أي عُنق ممتلئ. وعنق الدابة ونحوها يمكّنها من تناول ما على الأرض فسمّى تليلا لذلك.
ومنه:"تلَّهُ (رد) : صَرَعَه، وكلُّ شيء ألقيتَه إلى الأرض مما له جُثَّة فقد تَلَلْتَه" {وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ} أي صرعه. كما تقول: كبه لوجهه (والعامة تقول الآن كوّمه) . وفي الحديث:"فجاء بناقة كوماء فتَلَّها أي أناخها". وفي الحديث أيضًا:"أُتيت بمفاتيح خزائن الأرض، فتُلّت في يدي"أي صُبّت (أي بقوة وتكديس لأنها كثيرة) . تل يتُل - بضم عين المضارع: أي صَبَّ، - وبكسرها: أي سقط اهـ [قر 15/ 105] .
{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ} [البقرة: 121] .
"التَوالي: الأعجاز: التِلْوُ - بالكسر: ولدُ الحمار، وولدُ الناقةِ، يتبعان أميهما، وكذا الجَدْى. ويقال: تَلِيَ فلان بعدَ قومه (كرضي) : أي بَقِي. والتُلاوة - كرُخامة وكبَليّة: بَقيةُ الشيء عامة".
° المعنى المحوريهو: اتّباع الشيء ما يسبقه لحوقًا به من خلفه: كالأعجاز، وكولد الحمار والناقة يتبعان أميهما، وكالباقي بعد ما ذهب سَلَفُه في
= منهما يعبر عن تكديس الشيء بعضه فوق بعض حتى ينتبر جُثًّا رابيًا كتلّ التراب وغيره في (تلل) . وفي (تلو - تلي) تعبر الواو عن الاشتمال، ويعبر التركيب عن لحاق الشيء الشيء من خلفه, كأن التابع مشمول ضمن المتبوع.