{لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا} ، {لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا} [التوبة: 47] .
ومن تَعَطُّل الأعضاء بشلل ونحوه استُعْمل الخبْل في قطعها"لنا في بني فلان دِمَاء وخُبُول. الخُبُول قَطْع الأيدي والأرجل""الخَبْل -بالفتح: قَطْع اليد أو الرجل، والخَبْل: الجرْح" (أي المؤدى لهذا أو نحو) .
ومن الحبس والاحتباس أيضًا:"الإخبالُ أن يُعْطَى الرجلُ البعيرَ أو الناقةَ ليركبها ويجتزّ وَبَرها وينتفع بها ثم يردها" (فهذا وقف وحبس لكلن مؤقت) والخبل -بالفتح: القَرْض والاستعارة (من هذا) والخابلان: الليل والنهار" (ظرفان حابسان يحيطان بكل شيء في باطنهما) ."
° معنى الفصل المعجمي (خب) : تخلخل باطن الشيء المتجمع -كما يتمثل في الفراغ الذي يسبب استرخاء جلد من كان سمينًا فهُزل -في (خبب) ، وفَناء وقود النار أو لهبها -في (خبو) والفراغ الذي يُخْبأ فيه الشيء -في (خبأ) ، وفراغ الحيز والحوزة مما يُتَوقع أي عدم المطر في بقعة أُمطِر ما حولها -في (خوب) ، وعدم حصول الخائب على شيء -في (خيب) ، وفي الفراغ الجوفي أو الظاهري أي فراغ المنخفض -في (خبت) ، وفي انتشار (= اقتطاع وانتقاص) الغليظ من جسم الشيء كصدأ الحديد -في (خبث) ، وفي تخلخل أثناء الأرض الرخوة حتى تسوخ فيها القوائم -في (خبر) ، وفي ذهاب غلظ الأثناء (كأنما أفرغت من غليظها -كالجلد المترهل -في(خبز) ، وفي النفاذ بغلظ في أثناء الشيء ولولا تخلْخُلُه ما نُفِذَ فيه كزُكمة الأنف -في (خبط) ، وفي فساد العضو (اليد أو الرجل ..) فلا يتحرك حسب المراد كأنما فرغ من القوة التي كانت -في أثنائه في (خبل) .