يمتص النخل الماءَ من الأرض بعروقه. ومنه:"بَعْل النخل: التي تُلْقَح فتَحْمِل" (كأن المقصود أنها التي لا تحتاج مزيد عناية بعد الإلقاح) .
ومن ذلك الاستقلال أُخِذ معنى السيادة (فهو معنى لزومي) ، وبه سمي زوج المرأة بَعْلًا: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} [النساء: 128] . ومن هذا:"البعال والتبعل: الجماع وملاعبة الرجل أهله" (ممارسة الزوجية) . كذلك منه:"بَعْل الشيء: ربُّه ومالكه. وبَعْلٌ والبَعْل: صنم (سمى بذلك لأنه - في زعمهم - ربهم ومالكهم) : {أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ (125) اللَّهَ رَبَّكُمْ ...} [الصافات: 125, 126] . وبَعَلَ عليه (منع) : أبى (اعتز واستعصى - استقلالا وسيادة) . وليس في القرآن من التركيب إلا البعل: صنم، والزوج وجمعه بعولة."
ومن ذلك (مع أثر صيغة فَعِل للمطاوعة، وهي كالمفعولية) : بَعِل بالأمر (كتعب) : دَهِش وفَرِق وبَرِم فلم يدر ما يصنع (مُلِكَ، كما يقال: أُخِذَ: إذا دَهِش) أي أخذه الأمر واستغرقه. وكذلك: البَعِلة - كفرحة: التي لا تحسن لبس الثياب (مذهولة) . وقولهم: هو بَعْل على أهله - بالفتح: ثِقْل عليهم (كأنه من الامتصاص في الأصل أي هو عالة عليهم يمتص معاشه منهم) .
° معنى الفصل المعجمي (بع) : تجمع مائع أو متسيب (ومنه المتهيئ للحركة) في حيّز يخرج منه: كما يتمثل في الماء الذي يبعه السحاب - في (بعع) ، والسِلعة التي في حوزة صاحبها وتخرج منها - في (بيع) ، والبعير البارك قبل أن يبعث - في (بعث) ، والأشياء الكثيرة قبل أن تخرج متفرقة بلا نظام في (بعثر) ، وفي الشيء قبل أن يحتبس بسعة المفارقة في (بعد) ، وفي البعير من حيث استعداده للسفر به - في (بعر) ، والشيء القابل للانفصال في (بعض) ، والماء الباطن الذي ينجذب إلى عروق النخل - في (بعل) .