وقد ذكر (الذهب) ثماني مرات. وقد اشتقوا الكثير من (ذهب) الحِلْية هذا.
ومن الأصل"الذِهْبة -بالكسر: المطْرة" (فتفسيرهم إياها باسم المرّة(مَطْرة) يعني أنها مَطْرة منقطعة ليست ديمة، وانقطاعها خلُوّ، والذهَب مكيال يَمَنِىٌّ للبر والشعير" (ينقل به الحب المكيل شيئًا بعد شيء من حوزة إلى غيرها) ."
ومنه الذَهاب الانتقال من مكان إلى آخر {إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا} [يوسف: 17] ومن مجازه {فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ} [فاطر: 8] .
ومن الذَهاب -وهو سير واتجاه وتحيز في مكان آخر- أُخِذ"المذْهب: المُعْتَقَد الذي يُذْهَب إليه" (أي الاتجاه أو الموقف أو وجهة النظر المستقَر عليها في مجالٍ ما) "والمُذْهِب -كمحسن: الوسوسة في الماء وكثرة استعماله في الوضوء"الذهاب ما سبق غسله أي نسيانه). ومن ذلك"ذهب بكذا: صاحبه في الذهاب {إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ} [المؤمنون: 91] أي لانفرد كل إله بخَلْقه الذي خلق واستبدّ به، وتميز مُلك كل واحد عن ملك الآخر. [بحر 6/ 386] ، وذهب به: أزاله {ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ} [البقرة: 17] . وأذهب الشيء: أزاله [متن اللغة] {أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ} [فاطر: 34] وسائر ما في القرآن من (ذهب) ، (ذهب ب) ، (أذهب) ، ومضارعاتها، واسم الفاعل منها -فهي بمعانيها هذه (الانتقال والزوال أو الإزالة) ."
{يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ} [الحج: 2]
"ذَهِلَ عن الشيء -بكسر الهاء وفتحها، ويُعَدَّى بهما: تركه على عمد أو غَفَل عنه أو شَغَله عنه شُغل".