ومن التوسط الاستقامة كما قيل"طريق قاصد: مستقيم". ومنه"قَصَدْت له وإليه وقَصَدْته: اعتمدته وأَمَمته" (اتجهت إليه باستقامة دون ميل هنا أو هنا) . ومن الاستقامة شكلا وجودة"القصيدة ذكروا أنها المنقَّحة، وأنها فوق القطعة (وهي ما بين ثلاثة أبيات وخمسة عشر) ثم لا شك أنها دون المعلقات. وهذا هو الذي أرجحه. وفي [ل] كلام لابن جني في هذه النقطة لا أتفق معه فيه. ومن الاستقامة"الإقصاد أن ترمي الشيء أو تَضْربه فيموت مكانه"- كما نقول (مباشرةً) ."
ومن مادي الأصل"قَصَدْتُ العُودَ: كَسَرْته بالنصف، وانقصد الرمح: انكسر بنصفين حتى يَبِين. وكل قطعة قِصْدة - بالكسر (فهذا من تقصير امتداده(استرساله) وجعلِه قَصْدًا أي وسطا، أو هو من إصابة وسطه. ثم عمموه في كسر الممتدّ. ومن التوسط"القِصَد: براعيم العضاه وما لان منه قبل أن يعسو"،"القصيد: العصا" (متوسطة الطول عادة) وقالوا: المُقْصَدة من النساء: العظيمة التامة التي لا يراها أَحدٌ إلا أعجبته"فهذه من أن كلًّا من أعضاء بدنها في أحسن حالاته, لأن الوسط مستحسن.
{حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ} [الرحمن: 72]
"فَرَسٌ قَصير أي مُقَرَّبَةٌ لا تُتْرَكُ أن تَروُدَ لنفاستها. والقصير من الشَعْر: خلافُ الطويل. وقَصَر الشيءَ في بيته: حَبَسه. والقِصَر - كعنب وبالفتح: خلاف الطول".
° المعنى المحوريحبس عن الانتشار طولًا أو عرضًا كالفرس المذكورة والشَعر، وحبس الشيء في البيت والقِصَر خلاف الطول. فمن القصر خلاف