° المعنى المحوريحِفْظُ الشيء في باطن يُمسكه ويستُره، ويلزمه امتلاء الباطن: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [التوبة: 34] . وليس في القرآن من التركيب إلا كنز الذهب والفِضّة هذا، وجمعه (كنوز) ومن اللازم"جارية وناقة كِنَازٌ - ككتاب: كثيرة اللحم (ممتلئة) واكتَنز الشيءُ: اجتمع وامتلأ".
{فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ} [التكوير: 15، 16]
"المَكْنِس - كمسجد: مَوْلِجُ الوَحْش من الظِباء والبقر تَستكنُّ فيه من الحرّ، وهو الكِنَاس - ككتاب. كنست الظباء والبقر، وتكنّست، واكتنست: دخلت في الكِناس. والكانِس: الظَبْي يدخُلُ في كِناسه، وهو موضعٌ في (أسفل جذع) الشجر يَكتنُّ فيه ويستتر".
° المعنى المحوريتَنَحِّي ما كان ظاهرًا إلى جوف كِنٍّ يستره: كما تستِكنُّ الظباء في الكنُس. (فهي تنتشر على وجه الأرض ثم تَأوي ناحيةً إلى مكانسها) . ومنه:"كَنَسَت النجومُ (جلس) : غابت في مَغاربها"- (بعد انتشارها على وجه السماء) {فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ} .
ومن ذلك الأصل:"كَنْس الموضع: كَسْح القُمَامة عن وجهه". فالكَنْس تنحية ما انتشر على وجه المكان، وإبعادُه وتغييبه.
° معنى الفصل المعجمي (كن) : الاستتار في جوف شيء - كما في الأكنان الغيران (ج غار) فهي تستر كل ما يستكن فيها - في (كنن) ، وكما في إدْخال الصوف أو القطن المنفوش بعضه في بعض بغزله خيوطًا، وكذلك الكُونِيّ الكبير السن هو