صلابتَه رخاوةُ ما حوله.
{كَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ} [الحجرات: 7]
"العَصا: العُود. وعَصَوَا البئرِ: عَرْقُوَتاهُ وهما الخشبتان اللتان تعترضان عليه كالصليب".
° المعنى المحوريامتداد الشيء في صلابة وغِلَظ بحيث لا ينثني: كعَرْقُوَتَي البئر ممتدتين عَبرَ فمه صُلبتين، وكالعصا. {قَالَ هِيَ عَصَايَ} [طه: 18] وهي واضحة في سياقها وجمعها عِصِىّ {حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ} [طه: 66، الشعراء: 44] ويشتق من العصا اشتقاقًا لفظيًا"عَصَاه ضربه بها، وعَصِى (كرضي) لعب بها، واعتصى الشجرة قطع منها عصا (اتخاذ) ، واعتصى بها توكأ، وأَعْصَى الكَرْمُ: خرجت عِصِيُّه" (إصحاب) .
ومنه يقال"عَصَا: إذا صَلُبَ (اشتد وصلب) واستعصي عليه الشيءُ: اشتد. واعتَصَتْ النواة (قاصر) : اشتدَّت". ومن هذا جاء العصيان فأصله الصلابة وعدم الانثناء أو الانقياد {وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [إبراهيم: 36] ، {وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا} [الكهف: 69] ، والصفة منه"عَصِىّ - كغَنِىّ" {وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا} [مريم: 14, ومثلها ما في 44] . والمصدر العصيان والمعصية {وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ} [الحجرات: 7] {وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ} [المجادلة: 8, 9] .
والصلابة تكون من تركز التجمع. ومن هذا قالوا"عصوت القوم أعصوهم: جمعتهم على خير أو شر. عصا المسلمين: جماعتهم. شقَّ عصاهم: فرَّق جماعتهم".