ويَصْلُح به التدبير كالحديد وغيره من جوابر الأرض. وكل ما يقوم به صلاح شيء فهو تِقْنُه") [تاج] ."
° المعنى المحوريهو: مادة جودة الشيء في بابه أو جنسه: كالتقن بمعنييه. ويلزم من استعماله جودة الشيء: كجودة الأرض وخصوبتها بالغِرْيَن وهو الذي يُخثر الماء وهو الرُسابة والتقن، وكذلك"ما يقوم به المعاش ويصلح به التدبير". ومن هذا: أتقن الأمر: أحكمه (صحّح صُنعَه وجوّده) : {صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ} [النمل: 88] . ومنه قيل:"رجل تِقْن - بالكسر: حاضر المنطق والجواب (اللغة ترجمان الفكر الذي هو خصيصة الإنسان، فالتفوق فيهما كمال يجمع صحة الذهن وكمال آلته) . و"الفصاحة من تِقْنه أي من طبعه وسُوسه" (كأنها في مادة تكوينه) ."
° معنى الفصل المعجمي (تق) : هُويّ الشيء إلى العمق كالهُوِيّ إلى أسفل في (تقتق) ، وكما ترسب الرُسابة وهي الِتقنةُ في (تقن) .
• (تلل - تلتل) :
{فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ} [الصافات: 103] .
"التلّ من التراب والرَمل - بالفتح: كَوْمَةٌ منه ... / الرابية ... مكبوسًا ليس خِلْقه".
° المعنى المحوريهو: تكديس بالضغط إلى أسفل حتى يصير الشيء جُثًّا رابيًا متماسكًا [1] : كتَلّ التراب المذكور (يُلحظ قوله: مكبوسًا ليس خِلْقة) .
(1) (صوتيًّا) : التاء للضغط الدقيق، واللام تعبر عن الامتساك والاستقلال، والفصل =