الكُلَى الموصوفة. ومنه كُلْية الإداوة: (وعاء من الجلد) : الرقعة التي تحت عُرْوتها (أُزْوِجَت في هذا المكان) . ومنه أُخذت الدلالة على التثنية في"كِلا"كما أُخذت الدلالة على الاثنين من الثَنْي. أما كلتا فقال سيبويه [ل كلا ص 94] إن ألفها للتأنيث والتاء بدل الواو تأكيدًا للتأنيث لانقلاب الألف ياء أحيانًا مع المُضمَر. وقال أبو عُمَر الجَرْميّ إن التاء مُلحَقةٌ، والألفَ لامُ الكلمة. و {إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا} [الإسراء: 23] . وكل (كِلا، كلتا) فهي بهذا المعنى.
{قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ} [الأنبياء: 42]
"الكَلأَ - محركة: العُشْب رَطْبُه ويابسه، وضُروبُ العُرَا كلُّها، والبقلُ/ ... ما ترعاه الإبلُ وغيرها. وأرض مُكلِئة: تُشبع إبلَها".
° المعنى المحوريما يحوزه باطن الحيّ مما هو قِوامه، ويلزم منه حفظه: كما تأكل الماشية الكلأ (المرعى) في بطونها وهو يحفظ حياتها، ومنه"الكَلَّاء - كشداد: واحد الكلالي التي فيها الماء الجاري" (: الدَبْرة: ما يُسمَّى الآن جَدْولًا أو مِسْقاة أو قناةً تمتد في الحقل ويجري فيها ماء سَقْيه) . ونظير أخذ الحفظ من الكلأ المرعى أن"القوت: ما يُمسك من الطعام"يؤخذ منه"الإقاتة: الحفظ"وأيضًا الرَعي والرِعاية)"كَلأَه (فتح) : حَرَسه وَحِفظَه". و"اكْتَلأَ منه: احتَرس" {قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ} يحرُسكم ويحفظُكم من عَذابه وبَأْسه [قر 11/ 291] ، واكْتَلأتْ عيني (قاصر) : لم تَنَم وحَذِرَتْ أمرًا فسَهِرَتْ له. ومنه كذلك"الكَلَّاء - كشَدّاد: مَرْفَأ السفن (يحبس - يحفظ ويمسك) ."