وكغَطَفان، والتوهُّج: حرارةُ الشمس والنار مِن بعيد. وَهَجُ الطيبِ- محركة، ووَهيجُه: انتشارُ أَرَجه (وتوهَّجَت رائحة الطيب: تَوقَّدَتْ) والوَهَجُ والوهيج كذلك: تلألؤُ الشيء وتَوَقُّدُه. تَوَهَّجَ الجوهرُ: تلألأ"."
° المعنى المحورياحتواء الشيء أشعةَ أو شَذًى حادًّا يمتد منه: كالوهج والتوهج المذكورَين، وكما في وصف الشمس في آية التركيب.
{وَمِنَ اللَّيلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى} [الإسراء: 79]
"قال لبيد يصف رفيقًا له في السفر غلبه النعاس:"
ومَجُودٍ من صُبَابات الكَرَى ... عَاطِفِ النُمْرق صَدْقِ المُبتَذَل
قلت هَجِّدْنا فقد طال السُرَى ... وقَدَرْنا إن خَنَا الدَهر غَفَل
كأنه قال: نَومنا (أي دَعْنا نَنَم) فإن السُرَى طال حتى غَلَبنا النوم"اهـ ويقال:"أَهجَدَ البعيرُ: إذا وضع جِرانه على الأرض (جرانه: مقدم عنقه من مذبحه إلى مَنْحَره يَمُدُّهُ على الأرض استنادًا وتمكنًا أثناء القيام أو البروك بسبب تَعَبه) . قال الأزهري: والمعروف في كلام العرب أن الهاجد هو النائم، وأن المتهجد هو القائم إلى الصلاة من النوم"اهـ."
° المعنى المحوريالتركيب يعبر عن النوم وهو تمدد مع همود وسكون (بعد تعب وإرهاق) -كما يشهد له طلب النوم بعد الكَلَل من السُرَى في البيت الثاني)، وكمَدّ العنق مع الاعتماد عليه -والاعتماد ضغط وشدة- أو مع ملحظ أن هذا لا يكون إلا بسبب التعب والإعياء وهو شدة سلبية.
أما تعبير (تهجد) عن القيام من النوم لأجل الصلاة، فهو من ذلك، لكن