مِحْورَها وكالفرس لا ينتقل من مكانه. والشأنُ في الجميع خلافُ ذلك. ومنه"صامت الريح: رَكَدتْ، والشمسُ: قامَتْ عند منتصف الظهيرة ولم تبرح مكانها (في ظاهر الأمر لهم) والصوْم. عُرّة النعام" (كتلة واحدة ليس كبعر الإبل والغنم) ومنه"الصوم: البِيعة" (موقوفة؟ أو ساكنة صامتة؟) .
ومنها"الصوم: الإمساك (أي التوقف) عن الأكل والشرب (وأضاف الشرع الإمساك عن الجماع) ، {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: 185] ، ومنه الصوم عن الكلام. {إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا} [مريم: 126] ."
{سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صَامِتُونَ} [الأعراف: 193]
"الصامت من اللبن: الخاثر. والمُصْمَت - كمُكْرَم: الذي لا جوف له".
° المعنى المحورياحتشاء أثناء الشيء فلا ينفذ منه شيء. كاللبن الخاثر فخُثُورته من تركّز مادته بلا تَخَلْخل - حسب ما نحسّه فهو متماسك غير متسيب، وكالشيء المصمت. ومنه"صمت (قعد) : سَكَت" (كأنه مصمت متماسك الأثناء لا ينفذ ما فيه) {سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صَامِتُونَ} .
ومنه"الصُمَات - كصداع: سرعة العطش في الناس والدواب (لجفاف الجوف من طراوة الماه فكأنه يابس متماسك) ، ثوب مُصْمَتٌ من خَزٍّ، والمصمت: البهيمُ" (لون واحد أيَّ لون كان. فالنكتة من لونٍ آخر انقطاع كالفراغ) وحَلْيٌ مُصْمَت لا يخالطه غيره" (لم يدخل عليها جميعها غيرها فكأنها مصمته لا(فراغ) في أثنائها لغيرها)."
ومنه"بات على صِمات أمر - ككتاب -أي معتزمًا عليه. والصِمات"