صُلب في جسم الشيء. ومن الأصل يقال"عَدَسَ (جلس) عُدُوسًا: ذَهَب في الأرض (ابتعد نافذًا بحدّة وقوة) ، ورجل عَدُوس الليل: قوي على السُرَى (نفاذ في الظلام بقوة من جنس الصلابة) قال: {ولم أزل. . أخا الليل مَعْدُوسًا إليّ وعادسًا} . وقال:"
لقد ولدَتْ غَسَّان ثالثة الشَوَى ... عَدُوسُ السُرَى لا يقبل الكَرْمَ جيدُها
ويزجرون البغل بقولهم"عَدَس". وكأن معناه انفُذ وهي بقوة وشدة. وقد سُمِّيَ البغلُ نفسُه عَدَسًا قيل باسم زَجره -أي لأنَّ السير هو كل ما يُرجَى منه لا النسل مثلًا.
{وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ} [النساء: 58]
"العِدْل -بالكسر: نِصْف الحِمْل يكون على أَحَدِ جَنْبَيْ البعير. . معدول بحِمْل آخر. عَدَلتُ الجُوالق على البعير بجوالق آخر. وكل ما تناسبَ فقد اعتدل".
° المعنى المحوريموازنة ثِقْل في جانب بثِقْل في جانب آخر حتى يتّزِنا. ومنه أخذ معنى الاستواء أو التسوية وكذلك الموازنة وما بمعناها"عَدَلْت فلانًا بفلان (ضرب) : سَوَّيت بينهما. وهو يعادِلُه: يُساويه (يثاقله) . وعَدَلَ الشيءَ وعادَلهُ: وازنه. وعَادَلت بين الشيئين". ومنه كذلك"العِدْل -بالكسر والفتح والعَديل: النظير والمثل، {أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا} [المائدة: 95] : أي ما يَعْدِ لُه ويوازنه. {وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ} [البقرة: 48، وكذا ما في 123] ولا يقبل من نَفْسِ في ما لَزِمَها فدية [طب: 1/ 574] كان الفِدْية تُثَاقل وتُوَازن المفتدَى في القيمة."