التبكيت بسبها لعلهم ينتبهوا ويزدجروا)، أو يُنْصَب فيذبح عنده، والجمع أنصاب. {وَمَا ذُبِحَ عَلى النُّصُبِ} [المائدة: 3] ، {وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ} [المائدة: 90] . وقولهم"الشيء نُصبَ العين - بالضم: قائم أمام العين لا يخفى عليها وإن كان ملقى" (كأنه منصوب أمامها) . وسائر ما في القرآن من التركيب فهو"النَصَب: التعب والمشقة"وسنذكره الآن - عدا ما يكون من كلمة (نصيب) .
والقيام الدائم يشقّ على الحيّ، ومن هنا جاء"النَصْب - بالفتح وبالضم وبضمتين: الداء والبلاء والشر {أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ} [سورة ص: 41] . ونَصِبَ (تعب) : أعيا وتعب" (كأنما أُقيمَ في عمل شديد حتَّى تعب) ، ولذا قالوا أيضًا:"نَصِبَ الرجل: جَدّ (استمرّ فِي جِدٍّ واشتداد) {فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ} [الشرح: 7] ، - (هذا حض على العمل لدين كان أو لدنيا وعدم الإخلاد للفراغ) . {لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ} [التوبة: 120] ، (من مشقة الجهاد) {عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ} [الغاشية: 3] (هذا في الآخرة أشدّ الشقاء، إذ لا حصيلة ولا نهاية معروفة) ."
ومن الأصل"النصيب: الحظ من كل شيء" (إذ يُعْزَل ويقام لصاحبه) ، {أُولَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ} [الأعراف: 37] ، أي ما أخبر الله عَزَّ وَجَلَّ من جزائهم [ل 258] ، {أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا} [البقرة: 202] ، (ثوابٌ. والتنكير لعدم التحديد) (وكل لفظ(نصيب) في القرآن معناه الحظ من الشيء).
أما"نِصابُ الشمس: مغيبها"فهو مشبه بنصاب السكين من حيث مغيب سِنْخِها فيه.