العَذَابِ يَدْخُلُ فِيهِ السَّوْطُ"، {لَبِالْمِرْصَادِ} [الفجر: 14] :"إِلَيْهِ المَصِيرُ"، {تَحَاضُّونَ} [الفجر: 18] :"تُحَافِظُونَ"، وَ (تَحُضُّونَ) :"تَأْمُرُونَ بِإِطْعَامِهِ"، {المُطْمَئِنَّةُ} [الفجر: 27] :"المُصَدِّقَةُ بِالثَّوَابِ"وَقَال الحَسَنُ: {يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ المُطْمَئِنَّةُ} [الفجر: 27] :"إِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَبْضَهَا اطْمَأَنَّتْ إِلَى اللَّهِ وَاطْمَأَنَّ اللَّهُ إِلَيْهَا، وَرَضِيَتْ عَنِ اللَّهِ وَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَأَمَرَ بِقَبْضِ رُوحِهَا، وَأَدْخَلَهَا اللَّهُ الجَنَّةَ، وَجَعَلَهُ مِنْ عِبَادِهِ الصَّالِحِينَ"وَقَال غَيْرُهُ: {جَابُوا} [الفجر: 9] :"نَقَبُوا، مِنْ جِيبَ القَمِيصُ: قُطِعَ لَهُ جَيْبٌ، يَجُوبُ الفَلاةَ يَقْطَعُهَا، {لَمًّا} [البقرة: 41] : لَمَمْتُهُ أَجْمَعَ أَتَيْتُ عَلَى آخِرِهِ.
(سورة {وَالْفَجْرِ(1) } : الوتر) أي: (الله) {إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) } في قوله: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) } أي: (القديمة) ظاهره: أنه تفسير لـ (إرم) وهو صحيح وإن كان في الحقيقة تفسيرًا و (عاد) ، لأن (إرم) بدل من (عاد) أو عطف بيان له وهو غير منصرف؛ للعلمية والتأنيث، وكانت عاد قبيلتين: عاد الأولى: وهي القديمة، وعاد الأخيرة. وقيل لعقب عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح: عاد، كما يقال لبني هاشم: هاشم، وإرم تسمية لهم باسم جدهم واختلف في (إرم ذات العماد) فقيل: دمشق [1] . وقيل: الإسكندرية [2] وقيل: أمة قديمة [3] (والعماد) هم (أهل عمود) أي: خيام (لا يقيمون)
(1) دل على ذلك حديث رواه ابن جرير في:"تفسيره"12/ 566 (37125) . وعزاه السيوطي في:"الدر المنثور"6/ 583 لعبد بن حميد.
(2) دل على ذلك حديث رواه ابن جرير في:"تفسيره"12/ 566 (37124) وعزاه السيوطي في:"الدر المنثور"6/ 583 لابن المنذر.
(3) دل على ذلك حديث رواه: ابن جرير في:"تفسيره"12/ 566 (37126) وابن أبي حاتم 10/ 3425 (19253) . وعزاه السيوطي في:"الدر المنثور"للفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر.