فهرس الكتاب
فَأَخَذَ بِيَدِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ، ثُمُّ صلَّى ثَلَاثَ (1) عَشْرَةَ * رَكْعَةً، حَزَرْتُ (2) قِيَامَهُ فِي كُلِّ رَكْعَةِ قَدْرَ: {يأيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (3) } .
• [3999] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ مَوْلَى (4) ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَامَ وَحْدَهُ إِلَى يَسَارِ ابْنِ عُمَرَ، فَجَرَّهُ (5) بِيَمِينِهِ حَتَّى جَعَلَهُ (6) إِلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ.
• [4000] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يُصَلِّي مَعَهُ الرَّجُلُ قَطُّ (7) فَأَيْنَ يَكُونُ مِنْهُ؟ قَالَ: كَذَلِكَ إِلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ، قُلْتُ: أَيُحَاذِي بِهِ حَتَّى يُصَفَّ مَعَهُ لَا يَفُوتُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: قُلْتُ: أَتُحِبُّ (8) أَنْ يَلْصَقَ (9) بِهِ حَتَّى لَا يَكُونَ بَيْنَهُمَا فُرْجَةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، هَا اللَّهِ إِذَنْ *.
277 -بَابُ الرَّجُلِ يَؤُمُّ الرَّجُلَ وَالْمَرْأةَ
• [4001] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ، وَقَامَتْ جَمِيلَةُ أُمُّ وَلَدِهِ خَلْفَنَا.
(1) في الأصل:"ثلاثة"والمثبت من (ر) ، وهو الموافق لما في:"سنن أبي داود" (1358) من طريق عبد الرزاق، به.
* [1/ 158 أ] .
(2) الحزر: التقدير والحساب. (انظر: ذيل النهاية، مادة: حزر) .
(3) المزمل: المتلفف في ثيابه. (انظر: غريب القرآن لابن قتيبة) (ص 493) .
(4) ليس في (ر) .
(5) في الأصل:"فجر"، والمثبت من (ر) .
(6) في الأصل:"جره"، والمثبت من (ر) .
(7) كذا في الأصل، (ر) ، وفي"تنوير الحوالك" (1/ 303) للسيوطي؛ معزوا لعبد الرزاق:"فقط"، وهو الأظهر.
(8) كأنه في الأصل:"أتحوب"، والمثبت من (ر) .
(9) غير منقوط الأول في الأصل، في (ر) :"تلصق"، والمثبت استظهارا، وينظر المصدر السابق.
* • [425/ ر] .
• [4001] [شيبة: 4985،4984،4964،4961] .