قَالَ: سُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْقِلٍ (1) عَنِ الرَّجُلِ يَفْقَأُ (2) عَيْنَ الْأَعْوَرِ، فَقَالَ: مَا أَنَا فَقَأْتُ عَيْنَهُ الْأُخْرَى، فِيهَا النِّصْفُ.
• [18662] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي عَيْنِ الْأَعْوَر خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ.
33 -بَابُ الْأعْوَرِ يُصِيبُ عَيْنَ الْإِنْسَانِ
• [18663] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْأَعْوَرُ يُصِيبُ عَيْنَ إِنْسَانٍ عَمْدًا، أَيُقَادُ مِنْهُ؟ قَالَ: مَا أَرَى أَنْ يُقَادَ مِنْهُ، أَرَى لَهُ الدِّيَةَ وَافِيَةً.
• [18664] عبد الرزاق، عَنْ عُثْمَانَ، عَنْ (3) سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، أَنَّ عُثْمَانَ قَضَى (4) فِي رَجُلٍ أَعْوَرَ فَقَأَ عَيْنَ صحِيحٍ، فَقَالَ: عَلَيْهِ دِيَةُ عَيْنِهِ، وَهِيَ دِيَةُ (5) عَيْنَيْنِ، وَلَا قَوَدَ عَلَيْهِ.
• [18665] قال قَتَادَةُ: قَالَ (6) ذَلِكَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ إِذَا كَانَ خَطَأً. وَقَالَ (7) ابْنُ الْمُسَيَّبِ: لَا يُسْتَقَادُ مِنَ الأَعْوَر وَعَلَيْهِ الدِّيَةُ كَامِلَةً، إِذَا (8) كَانَ عَمْدًا.
(1) وقع في"السنن الكبرى"للبيهقي (16374) :"مغفل".
(2) في الأصل:"يفقوا"، وهو خطأ، وينظر:"الاستذكار" (25/ 107) .
(3) في (س) :"بن"وهو تصحيف.
(4) ليس في الأصل، والمثبت من (س) ، وهو موافق لما في"المحلى" (11/ 33) من طريق عبد الرزاق، به.
(5) قوله:"وهي دية"ليس في الأصل، و"المحلى"، وكذا ليس في (س) وسقطت الكلمة بعده أيضًا، والمثبت من"الاستذكار" (25/ 97) بهذا الإسناد.
(6) في الأصل:"وقال"، والمثبت من (س) .
(7) قوله:"ابن المسيب إذا كان خطأ وقال"ليس في الأصل، وأثبتناه من (س) ، وفي"الاستذكار" (25/ 97) :"قال قتادة: وقال ذلك ابن المسيب في العمد والخطأ، لا يستقاد من أعور وعليه الدية كاملة".
(8) كذا في الأصل، (س) ، وفي"المحلى" (11/ 33) من طريق عبد الرزاق:"وإن".