فَوَجَبَ الذِّكْرُ يَوْمَئِذٍ، قَالَ: وَلَا حَدِيثَ حِينَئِذٍ (1) إِلَّا الذِّكْرَ، قُلْتُ: أَتَجْهَرُونَ بِالذِّكْرِ؟ قَالَ: نَعَمْ.
31 -بَابُ فَصْلِ (2) مَا بَيْنَ الْغُطْبَةِ وَمَا قَبْلَهَا
• [5550] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَافْصِلْ (3) بِكَلَامٍ قَبْلَ أَنْ يَخْطُبَ (4) ، قُلْتُ: سَلَّمَ الْإِمَامُ، فَرَدَدْتُ عَلَيْهِ أَيَكُونُ ذَلِكَ فَصْلًا؟ قَالَ: إِنِّي أُحِبُّ أَنْ تَزِيدَ أَيْضا بِكَلَامٍ (5) ، السَّلَامُ فِي الْقُرآنِ (6) .
32 -بَابُ ذِكْرِ الْقُصَّاصِ
• [5551] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَوَّلُ مَنْ قَصَّ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ، اسْتَأْذَنَهُ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَقَامًا فَأَذِنَ لَهُ، فَكَانَ يَقُومُ، قَالَ: ثُمَّ اسْتَزَادَهُ مَقَامًا آخَرَ فَزَادَهُ، فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ اسْتَزَادَهُ مَقَامًا آخَرَ، فَكَانَ يَقُصُّ فِي الْجُمُعَةِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.
• [5552] قال مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ غَيْرَ الزُّهْرِيِّ، يَقُولُ: كَانَ عُمَرُ إِذَا مَرَّ (7) بِهِ وَهُوَ يَقُصُّ، أَمَرَّ عَلَى حَلْقِهِ السَّيْفَ.
• [5553] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَخْرُجُ مِنَ الْمَسْجِدِ، فَيَلْقَاهُ الرَّجُلُ، فَيقُولُ: مَا شَأْنُكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ فَيقُولُ: أَخْرَجَنِي الْقَاصُّ (8) .
(1) في الأصل:"يومئذ"، والمثبت من (ن) ، (ك) .
(2) في الأصل، (ن) :"فضل"، والمثبت من (ك) ، وهو الأليق بالخبر التالي.
(3) في الأصل، (ن) :"فافضل"، والمثبت من"فتح الباري"لابن رجب (8/ 283) نقلًا عن عبد الرزاق به.
(4) لم ينقط أوله في الأصل، وفي (ن) :"تخطب"، والمثبت من"فتح الباري"؛ فهو أليق بالسياق.
(5) في الأصل، (ن) :"كلام"، والمثبت من"فتح الباري"؛ فهو أليق بالسياق.
(6) علق ابن رجب عليه قائلًا:"يعني: أن السلام لا يكفي في الفصل؛ لأنه مما في القرآن، والمقصود الفصل بكلامٍ من كلام الآدميين. وهذا قول غريب".
(7) أوله مطموس في الأصل، والمثبت من (ن) ، (ك) .
(8) في الأصل:"القاضي"، والمثبت من (ن) ، (ك) ، وهو أليق بترجمة الباب.