46 -بَابُ الاسْتِئْذَانِ
• [5665] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَأَلَ إِنْسَانٌ مَكْحُولًا، وَأَنَا أَسْمَعُ وَهُوَ جَالِسٌ مَعَ عَطَاءٍ، عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ} (1) حَتَّى (2) قَوْلِهِ: {وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ} (3) [النور: 62] هَذِهِ الْآيَةِ، فَقَالَ مَكْحُولٌ: يُعْمَلُ بِهَا (4) الْآنَ، فَيَنْبَغِي أَلَّا يَذْهَبَ أَحَدٌ (5) فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَلَا فِي الزَّحْفِ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ الْإِمَامَ، قَالَ: وَكَذَلِكَ فِي أَمْرٍ جَامِعٍ؟ أَلَا تَرَاهُ (6) يَقُولُ: {وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ} ، فَقَالَ عَطَاءٌ عِنْدَ ذَلِكَ: قَدْ أَدْرَكْتُ لَعَمْرِي النَّاسَ (7) فِيمَا مَضَى، يَسْتَأْذِنُونَ الْإِمَامَ إِذَا قَامُوا وَهُوَ يَخْطُبُ، قُلْتُ: كَيْفَ رَأَيْتَهُمْ يَسْتَأْذِنُونَ؟ قَالَ: يُشِيرُ (8) الرَّجُلُ بِيَدِهِ، فَأَشَارَ لِي عَطَاءٌ بِيَدِهِ (9) الْيُمْنَى، قُلْتُ: يُشِيرُ وَلَا يَتَكَلَّمُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: الْإِمَامُ إِذَا أَذِنَ؟ قَالَ: يُشِيرُ وَلَا يَتَكَلَّمُ (10) ، قُلْتُ: وَلَا يَضَعُ الْإِنْسَانُ يَدَهُ عَلَى أَنْفِهِ، وَلَا عَلَى ثَوْبِهِ (11) ؟ قَالَ: لَا.
• [5666] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي قَوْلِهِ: وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ
(1) ليس في"ن"، وقوله: {الَّذِينَ ءَامَنُوا بِاللَّهِ} ليس في (م) .
(2) بعده في (م) ، (ك) :"إلى"، ورسمه في (م) يحتمل:"أتى".
(3) قوله:"إذا"كذا في الأصل، (ن) ، (م) ، (ك) ، وكُتب تحت أوله في (ن) :"و"، والتلاوة:" {وَإذَا} "، وقوله:" {لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ} "من (م) .
(4) كأنه في الأصل:"بهذا"، والمثبت من (ن) ، (م) ، (ك) ، وينظر:"الدر المنثور"للسيوطي (11/ 127) .
(5) في (م) :"أحدا".
(6) بعده في (م) ، (ك) :"أنه".
(7) قوله:"لعمري الناس"وقع في (م) :"الناس لعمري". [م/ 14 ب] .
(8) رسْمُه في الأصل:"يشر"والمثبت من (ن) ، (م) ، (ك) .
(9) قوله:"فأشار لي عطاء بيده"ليس في (م) ، (ك) .
(10) قوله:"قال: نعم، قلت: ... ولا يتكلم"ليس في (م) .
(11) قوله:"أنفه ولا على ثوبه"وقع في (م) :"ثوبه ولا على أنفه".