وَأَضِئْ لَهُ فِي قَبْرِهُ، اللَّهُمَّ ارْفَعْ (1) دَرَجَةَ أَبِي سَلَمَةَ (2) فِي الْمُهْتَدِينَ، وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ (3) فِي الْغَابِرِينَ (4) ، وَاغْفِرْ لَهُ رَبَّ الْعَالَمِينَ"، ثُمَّ قَالَ:"إِنَّ الْبَصَرَ شَخَصٌ لِلرُّوحِ؛ ألَمْ تَرَوْا إِلَى شُخُوصِ عَيْنَيْهِ؟!"."
• [6248] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: إِذَا عَايَنَ الْمَرِيضُ الْمَلَكَ ذَهَبَتِ الْمَعْرِفَةُ. قَالَ سُفْيَانُ (5) : يَعْنِي مَعْرِفَةَ النَّاسِ.
• [6249] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"ألَمْ تَرَوُا الْإِنْسَانَ إِذَا شَخَصَ بِبَصَرِهُ؟!"، قَالُوا: بَلَى، قَالَ:"فَذَلِكَ حِينَ يَتْبَعُ بَصَرُهُ نَفْسَهُ".
6 -بَابُ وَضْعِ السَّيْفِ
• [6250] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: سُئِلَ الشَّعْبِيُّ عَنِ السَّيْفِ يُوضَعُ عَلَى بَطْنِ * الْمَيِّتِ، قَالَ: إِنَّمَا يُفْعَلُ لِكَي لَا (6) يَنْتَفِخَ، وَلَا يَضُرُّكَ أَفَعَلْتَ أَمْ لَا. وَسُئِلَ عَنِ الْحِذَاءَ يُدْخَلُ بِهِ الْقَبْرَ، قَالَ: إِنَّمَا يُكْرَهُ كَرَاهِيَةَ الزَّلَقِ (7) .
قال عبد الرزاق: مَا أُحِبُ أَنْ تَدْخُلَ بِالْحِذَاءِ الْقَبْرَ، وَبِهِ نَأْخُذُ.
(1) ليس في الأصل، والمثبت من (ن) ، ويوافقه ما في"مسند أحمد" (27186) ، من طريق أبي قلابة، به، بنحوه.
(2) في (ن) :"سفيان"، وهو وهم ظاهر، ولعله سبق قلم من الناسخ.
(3) العقب: الذرية. (انظر: اللسان، مادة: عقب) .
(4) الغوابر والغابرون والغبر: جمع الغابر، وهو: الباقي. (انظر: النهاية، مادة: غبر) .
(5) قوله:"قال سفيان"، ليس في الأصل، والمثبت من (ن) .
* [2/ 62 ب] .
(6) قوله:"لكي لا"، وقع في الأصل:"لكن"، والتصويب من (ن) .
(7) الزلق: الأملس الذي لا تثبت عليه قدم. (انظر: معجم اللغة العربية المعاصرة، مادة: زلق) .