جَامِعٍ [النور: 62] ، قَالَ: فِي الْجُمُعَةِ، قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَدْ سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يَقُولُ: فِي (1) الْجُمُعَةِ، وَفِي (1) الْغَزْوِ أَيْضًا.
• [5667] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ كَانَ النَّاسُ يَسْتَأْذِنُونَ فِي الْجُمُعَةِ *، وَيَقُولُونَ: هَكَذَا، وَيُشِيرُونَ (2) بِثَلَاثِ أَصَابعَ، فَلَمَّا كَانَ زِيَادٌ كَثُرُوا عَلَيْهِ فَاغْتَمَّ، فَقَالَ: مَنْ أَمْسَكَ عَلَى أَنْفِهِ، فَهُوَ إِذْنُهُ.
• [5668] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْكَلْبِيِّ (3) قَالَ كَانَ الرَّجُلُ إِذَا كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ فِي جُمُعَةٍ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَأَرَادَ (4) أَنْ يَخْرُجَ، اسْتَأْذَنَ الْإِمَامَ وَأَشَارَ إِلَيْهِ (5) فَأَشَارَ إِلَيْهِ الْإِمَامُ، فَأَمَّا الْيَوْمَ إِذَا (6) أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ وَأَعْجَلَهُ شَيءٌ، وَضعَ يَدَهُ (7) عَلَى أَنْفِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ.
• [5669] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ (8) أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: {وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ} [النور: 62] ، قَالَ فِي الْغَزْوِ، وَفِي الْجُمُعَةِ، وإذْنُ الْإِمَامِ فِي الْجُمُعَةِ، أَنْ يُشِيرَ بِيَدِهِ.
47 -بَابُ الرَّجُلِ يجِيءُ، وَالْإِمَام يَخْطُبُ
° [5670] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي (9) أَبُو سَعِيدٍ (10) الْأَعْمَى، أَنَّ رَجُلًا
(1) ليس في (م) .
* [ن/47 أ] .
(2) في الأصل:"ويشير"، والمثبت من (ن) ، (م) ، (ك) . وينظر:"الدر المنثور"للسيوطي (11/ 126) .
(3) في (م) :"الثوري".
(4) في (م) :"وأراد".
(5) بعده في (م) :"الإمام"وهو خطأ.
(6) في"ن"، (ك) :"فإذا".
(7) قوله:"وضع يده"وقع في الأصل:"وضعه"والمثبت من (ن) ، (م) ، (ك) .
• [5669] [شيبة:5253] .
(8) ليس في (م) ، (ك) .
(9) في الأصل:"أخبرنا"، والمثبت من (ن) ، (م) ، (ك) ، وكان في (ن) كالأصل، ثم عدله كالمثبت.
(10) يقال له أيضا:"أبو سعد"، وينظر:"الإكمال"للحسيني (2/ 281) ، و"تعجيل المنفعة"لابن حجر (2/ 465) .