صَالَحَ نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ عَلَى أَلَّا يُنَصِّرُوا الْأَبْنَاءَ، فَإِنْ فَعَلُوا فَلَا عَهْدَ لَهُمْ قَالَ: وَقَالَ عَلِيٌّ: لَوْ قَدْ فَرَغْتُ لَقَاتَلْتُهُمْ.
25 -بَابٌ هَلْ يُقْتَلُ سَاحِرُهُمْ؟
° [20446] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ (1) ، عَنْ إِسْمَاعَيلَ وَيَعْقُوبَ وَغَيْرِهِمَا، قَالُوا: لَا يُقْتَلُ سَاحِرُهُمْ، وَهُوَ (2) أَنَّ رَسُولَ اللهِ (3) - صلى الله عليه وسلم - قَدْ صنِعَ بِهِ (4) بَعْضُ ذَلِكَ فَلَمْ يَقْتُلِ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - صاحِبَهُ (5) وَكَانَ (6) مِنْ أَهْلِ الْعَهْدِ، وَخَبَرُ جَزْءِ بْنِ مُعَاوِيَةَ فِي كِتَابِ عُمَرَ إِلَيْهِ أَنْ يَقْتُلَ كُلَّ (7) سَاحِرٍ، وَخَبَرُ جُنْدَبٍ حِينَ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم:"يَضْرِبُ ضَرْبَةً يُفَرَّقُ بِهَا بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ"، وَفِي الْعُقُولِ (8) مَكْرٌ مِنَ السَّاحِرِ (9) .
° [20447] أخبرنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ يَهُودَ بَنِي رُزَيْقٍ سَحَرُوا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، وَلَمْ يُذْكَرْ أَنَّهُ قَتَلَ مِنْهُمْ أَحَدًا (10) .
(1) قوله:"قال: أخبرنا ابن جريج"سقط من (ف) ، (س) ، وأثبتناه مما تقدم عند المصنف برقم (10860) مختصرا.
(2) في (س) :"زعموا".
(3) قوله:"رسول الله"وقع في (س) :"النبي - صلى الله عليه وسلم -"، والمثبت من (ف) .
(4) في (س) :"له"، والمثبت من (ف) هو الموافق لما تقدم عند المصنف.
(5) ليس في (ف) ، وأثبتناه من (س) ، وهو الموافق لما تقدم عند المصنف.
(6) ليس في (س) ، وأثبتناه من (ف) وهو الأليق بالسياق، وينظر الموضع المتقدم عند المصنف.
(7) ليس في (ف) ، ولا بد منه لاستقامة السياق، وأثبتناه من (س) ، وخبر جزء بن معاوية قد تقدم عند المصنف في كثير من المواضع، وينظر على سبيل المثال (10815، 19945، 20442) .
(8) العقول: جمع عقل، وهو الدية. (انظر: النهاية، مادة: عقل) .
(9) قوله:"وفي العقول مكر من الساحر"كذا في (ف) ، (س) ، وهو غير مفهوم، ولعله أراد:"وفي العقول: يقتل الساحر"؛ فقد ترجم المصنف في كتاب العقول بقوله:"باب قتل الساحر"، والله أعلم.
(10) قوله:"قتل منهم أحدا"وقع في (س) :"قُتل منهم أحدٌ"، والمثبت من (ف) ، وكلاهما صحيح، وقد تقدم الحديث عن المصنف برقم (10861)