فهرس الكتاب
• [16242] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: الْقَاضِي عَدْلٌ مَجْلِسُهُ كُلُّهُ.
167 -بَابٌ هَلْ يَقْضِي الرَّجُلُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ وَلَمْ يُوَلَّ؟ وَكَيْفَ إِنْ فَعَلَ؟
• [16243] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ لاِبْنِ مَسْعُودٍ (1) : أَنَا بَلَغَنِي أَنَّكَ تَقْضِي وَلَسْتَ بِأَمِيرٍ، قَالَ: بَلَى، قَالَ: فَوَلِّ حَارَّهَا مَنْ تَوَلَّى * قَارَّهَا.
• [16244] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَاصِمٍ، فِي رَجُلَيْنِ أَتَوْا إِلَى عَبِيدَةَ يَخْتَصِمَانِ إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَتُؤَامِرَانِي؟ قَالَا: نَعَمْ، فَقَضَى بَيْنَهُمْ، قَالَ سُفْيَانُ: وَإِذَا حَكَّمَ رَجُلَانِ حَكَمًا فَقضَى بَيْنَهُمَا فَقَضَاؤُهُ جَائِزٌ، إِلَّا فِي الْحُدُودِ.
168 -بَابٌ هَلْ يُرَدُّ قَضَاءُ الْقَاضِي أَوْ يَرْجِعُ عَنْ قَضَائِهِ؟
• [16245] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: إِذَا حَضَرَكَ أَمْرٌ لَا تَجِدُ مِنْهُ بُدًّا، فَاقْضِ بِمَا فِي كِتَابِ اللهِ، فَإِنْ عَيِيتَ فَاقْضِ بِسُنَّةِ نَبِيِّ اللهِ، فَإِنْ عَيِيتَ فَاقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ الصَّالِحُونَ، فَإِنْ عَيِيتَ فَأَوْمِئْ إِيمَاءً (2) ، وَلَا تَأْل، فَإِنْ عَيِيتَ فَافْرِرْ (3) مِنْهُ وَلَا تَسْتَحِ.
(1) في الأصل:"لأبي موسى"، وكذا أورده صاحب"كنز العمال"، والمثبت مما سيأتي عند المصنف برقم: (21753) ، ومن"أخبار القضاة"لوكيع (1/ 83) من حديث المصنف، به.
وأورده ابن حجر في"الإتحاف" (15776) في مسند عبد الله بن مسعود.
والحديث أورده ابن عساكر في"تاريخ دمشق" (40/ 425) وفيه:"قال عمر بن الخطاب لأبي مسعود الأنصاري"، وكذا عينه ابن عبد البر في"جامع بيان العلم" (2/ 1066) بأنه أبو مسعود عقبة بن عمرو، وأورده الذهبي في"سير أعلام النبلاء" (4/ 612) على الشك، فقال:"قال عمر لابن مسعود، أو: لأبي مسعود".
* [5/ 2 أ] .
• [16244] [شيبة: 23352] .
(2) قوله"فأومئ إيماءً"كذا في الأصل، وأخرجه الطبراني في"الكبير" (9/ 187) من طريق المسعودي بلفظ:"فاؤم"بدلا منه، وهو الأليق بسياق الروايات.
الإيماء: الإشارة بالأعضاء؛ كالرأس واليد والعين والحاجب. (انظر: النهاية، مادة: أومأ) .
(3) كذا في الأصل، وسائر الروايات بالقاف (فليقر) ، وينظر: الطبراني (9/ 187) ،"المستدرك" (7225) .