صَلَّيْتَ الصُّبْحَ، قَالَ الثَّوْريُّ: فَمَنْ نَسِيَ الْعِشَاءَ، وَصلَّى الْوِتْرَ بَعْدَ أَنْ غَابَ الشَّفَقُ، قَالَ: يُصلِّي الْعِشَاءَ إِذَا ذَكَرَهَا، وَلَا يُعِيدُ الْوِتْرَ.
328 -بَابُ فَوْتِ (1) الْوِتْرِ
° [4724] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرِ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"أَوْتِرُوا قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا".
• [4725] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُوتِرْ حَتَّى أَصْبَحَ؟ فَقَالَ سَوْفَ يُوتِرُ الْيَوْمَ الْآخَرَ.
° [4726] عبد الرزاق، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: لَا أَعْلَمُهُ قَالَ: إِلَّا رَفَعَهُ، قَالَ:"مَنْ أَدْرَكَهُ الصُّبْحُ، وَلَمْ يُوتِرْ، فَلَا وِتْرَ لَهُ".
• [4727] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُوتِرْ حَتى فَجَرَ الْفَجْرُ؟ قَالَ: قَدْ فَاتَهُ الْوِتْرُ فَلَا يُوتِرُ، قِيلَ لَهُ: أَعِلْمٌ أَمْ رَأْيٌ؟ فَحَدَّثَ حِينَئِذٍ (2) ، عَنْ سُلَيمٍ، أَوِ ابْنِ مِينَاءَ (3) ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: إِنَّمَا هُمَا رَكْعَتَانِ، إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ لَا صَلَاةَ
(1) في الأصل:"قنوت"، ولعل المثبت هو الصواب، فالآثار تحت هذا الباب دالة على معناه.
° [4724] التحفة: م ت س ق 4384] [الإتحاف: حم 5682] [شيبة:6833] .
• [4725] [شيبة: 6862] .
° [4726] [شيبة: 6833] .
(2) في الأصل:"حميد"وهو خطأ، والمثبت من (ك) وهو الصواب، وكذا هو في"الأوسط"لابن المنذر (5/ 188 - 189) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(3) قوله:"سليم أو ابن ميناء"وقع في الأصل، (ك) :"سليمان أو ميناء"، وفي مخطوط"الأوسط":"سليمان أبو ميناء"، وصويه المحقق إلى:"سليمان بن ميناء"، ولعل ما أثبتناه هو الصواب؛ فقد روى هذا الخبر مطولًا عبد الرزاق برقم (4891) عن ابن جريج، عن عطاء قال: أخبرني ابن ميناء أبو عبد الرحمن بن ميناء، أو سليم مولى سعد، وفي"مختصر قيام الليل لابن نصر المروزي"للمقريزي (ص 191) :"عن ابن جريج، عن عطاء قال: أخبرني إما ميناء أبو عبد الرحمن بن ميناء، وإما ="