ذَلِكَ شَقَّ عَلَيْهِمَا، قَالَ:"مَا يَشُقُّ عَلَيْكُمَا؟ إِنَّمَا نَجَّى (1) اللهُ (2) مِنْ ثَمُودَ صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا (3) مَعَه، فَأَنْتُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْم صَالِحِينَ".
115 -بَابُ قَبَائِلِ الْعَجَمِ
° [20986] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَعْفَرٍ الْجَزَرِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"لَوْ كَانَ الدِّينُ عِنْدَ الثُّرَيَّا (4) ، لَذَهَبَ إِلَيْهِ رَجُلٌ"، أَوْ قَالَ:"رِجَالٌ مِنْ أَبنَاءِ فَارِسَ حَتى يتَنَاوَلُوهُ".
° [20987] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"بَينَا أَنَا نَائِمٌ، رَأيْتُ كَأَنِّي أَنْعِقُ بِغَنَمٍ سُودٍ، فَعَارَضَتهَا غَنَمٌ عُفْرٌ (5) "، قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَ (6) ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ:"الْعَرَبُ وَمَنْ لَحِقَ بِهِمْ مِنَ الْأَعَاجِمِ".
° [20988] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ صاحِبٍ لَه، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"أَسْعَدُ الْعَجَمِ بِالْإِسْلَامِ فَارِسُ، وَأَشْقَى الْعَجَمِ بِالْإِسْلَامِ الرُّوم، وَأَشْقَى الْعَرَبِ بِالْإِسْلَامِ تَغْلِبُ وَالْعِبَادُ (7) ".
(1) تصحف في (ف) ، (س) إلي:"يحيي"، والتصويب من"فضائل الصحابة"للإمام أحمد من طريق المصنف، به.
(2) لفظ الجلالة:"الله"ليس في (س) ، والمثبت من (ف) .
(3) ليس في (س) ، وأثبتناه من (ف) .
° [20986] [الإتحاف: عه حم 20242] .
(4) الثريا: النجم المعروف. (انظر: النهاية، مادة: ثرا) .
(5) العُفر: جمع: العفرة، وهو: بياض ليس بالناصع، ولكن كلون عفر الأرض، وهو وجهها. (انظر: النهاية، مادة: عفر) .
(6) التأويل: التفسير وبيان المعنى. (انظر: اللسان، مادة: أول) .
(7) قوله:"تغلب والعباد"كذا وقع في (ف) ، وأخرج هذا الحديث أبو نعيم في"معرفة الصحابة" (3/ 1554) ، وفي"تاريخ أصبهان" (1/ 29) من طريق إسماعيل بن محمد بن طلحة الأنصاري عن أبيه عن جده مرفوعا فقال فيه:"هذا الحي من بهز أو تغلب".