لسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ * عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1) :"الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمُ الْبَيَاضَ؛ فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ، وَمِنْ خَيْرِ أكحَالِكُمُ الْإِثْمِدُ (2) ، فَإِنَّهُ يُنْبِتُ الشَّعَرَ، وَيَجْلُو الْبَصَرَ".
° [6393] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ (3) ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مثْلَهُ.
• [6394] قال عبد الرزاق: وَأَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَضَرتُ جِنَازَةَ هَمَّامِ (4) بْنِ مُنَبِّهٍ، وَحَضَرَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ كَانَ وَالِيًا لِبَنِي الْعَبَّاسِ، قَالَ: وَلَمْ يُرَ مِثْلُهُ قَطُّ فَضْلًا، وَكَانَ عَلَى النَّعْشِ ثَوْبٌ فَأَرَادُوا أَنْ يَضَعُوهُ فِي قَبْرِهِ لِيُكَفَّنَ فِيهِ فَجَذَبَهُ وَقَالَ: إِنَّمَا (5) كَفَنُهُ مَا (6) أُخْرِجَ بِهِ مِنْ بَيْتِهِ عَلَيْهِ (7) ، قَالَ: فَلَمْ يَتْرُكْهُمْ يُكَفِّنُونَهُ فِيهِ.
21 -بَابُ ذِكْرِ الْكَفَنِ وَالْفَسَاطِيطِ
° [6395] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ
* [ن/85 ب] .
(1) قوله:"قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -"ليس في الأصل، (ن) ، واستدركناه من"المعجم الكبير"للطبراني (12/ 64) من طريق الدبري، وهو كذلك في"شرح السنة"للبغوي (5/ 314) من طريق محمد بن حماد عن عبد الرزاق أيضا به.
(2) الإثمد: حجر للكحل، وهو أسود إلي حمرة، ومعدنه بأصبهان، وهو أجوده، وبالمغرب هو أصلب. (انظر: ذيل النهاية، مادة: إثمد) .
(3) قوله:"عن ابن خثيم، عن سعيد بن جبير"ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن) .
(4) في الأصل:"قمام"، وهو خطأ محض، والتصويب من (ن) .
(5) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن) .
(6) في الأصل:"من"، وهو خطأ واضح لا يستقيم معه السياق، والتصويب من (ن) .
(7) في الأصل:"علقمة"، وهو خطأ بيِّن لا يستقيم معه السياق، والتصويب من (ن) .
° [6395] [شيبة: 11283] .