فهرس الكتاب
طَاوُسًا * يَقُولُ: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَلَا يَدْعُو أَحَدٌ بِشَيءٍ، وَلَا يَذْكُرُ اللَّهَ إِلَّا أَنْ يَذْكُرَ الْإِمَامُ.
28 -بَابُ الْعَبَثِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ
• [5530] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ كَرِهَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَالْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ: الْعَبَثَ، وَالتَّحْرِيكَ، وَالتَّثَاؤُبَ، وَالتَّنَخُّمَ (1) ، قَالَ: وَلَا يَسْتَطِيعُ النَّاسُ إِلَّا ذَلِكَ فِي (2) الْجُمُعَةِ؛ لِطُولِ الْخُطْبَةِ.
• [5531] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (3) مَعْمَرٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَنْهَى عَنْ تَقْلِيبِ (4) الْحَصَى، وَعَنْ تَفْقِيعِ الْأَصَابعِ فِي الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ.
• [5532] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هِلَالِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ صُوحَانَ (5) قالَ: إِذَا أَتَيْتَ الْجُمُعَةَ فَأَنْصِتْ، وَلَا تَعْبَثْ بِالْحَصَى، وإِنْ كَانَ رَجُلٌ مِنْكَ قَرِيبًا يَتَكَلَّمُ فَاغْمِزْهُ، وإِنْ كَانَ بَعِيدًا فَأَشِرْ إِلَيْهِ.
29 -بَابُ تَكَلُّمِ الْإِمَام عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي غَيْرِ الذِّكْرِ
° [5533] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ (6) مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا
* [ن/ 40 أ] .
(1) كأنه في (ن) :"النخم".
(2) ليس في الأصل، (ن) ، والمثبت من (ك) . وقوله:"إلا ذلك"يعني به أن الناس لا يستطيعون إلا أن يفعلوا ذلك ويتلبسوا به.
(3) في الأصل:"أخبرني"، والمثبت من (ن) ، (ك) .
(4) في الأصل، (ن) :"تقلب"، والمثبت من (ك) فهو أوضح وأبين.
• [5532] [شيبة:5259] .
(5) في الأصل:"حوصان"، والمثبت من (ن) ، (ك) ، وينظر ترجمته في:"التاريخ الكبير"للبخاري (3/ 397) .
(6) في الأصل:"أن"، وهو تصحيف، والمثبت من (ن) ، وهو موافق لما سيأتي عند المصنف برقم (10597) من نفس الطريق مطولا، ولما في"معرفة الصحابة"لأبي نعيم (2/ 1002، ح 2560) من طريق إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، به.