فهرس الكتاب
قَتَلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَتِيكٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَأَصْحَابُهُ سَلَّامَ (1) بْنَ أَبِي الْحُقَيْقِ الْأَعْوَرَ مِنْ يَهُودَ، دَخَلُوا الْمَسْجِدَ وَالنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَلَمَّا رَاهُمْ قَالَ:"أَفْلَحَتِ الوُجُوهِ".
• [5534] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ - وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: أَمْلِكُوا الْعَجِينَ؛ فَإِنَّهُ خَيْرُ الرَّيْعَيْنِ (2) - أَوْ قَالَ: خَيْرُ الطِّحْنَتَيْنِ (3) . قَالَ هِشَامٌ: رَأَى عَلَيْهِ حَقًّا (4) أَنْ يَأْمُرَهُمْ بِمَا كَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ.
• [5535] عبد الرزاق، عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ، يَقُولُ: رَأَيْتُ عُثْمَانَ جَالِسًا عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالْمُؤَذِّنُونَ يُؤَذِّنُونَ، وَهُوَ يَسْأَلُ النَّاسَ عَنْ أَسْعَارِهِمْ وَأخْبَارِهِمْ (5) .
• [5536] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَكَانُوا يَتَوَقَّوْنَ أَنْ يَخْلِطُوا الْخُطْبَةَ بِشَيءٍ إِلَّا بِذِكْرِ اللهِ تَعَالَى؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: أَكَانُوا يَتَشَهَّدُونَ فِي الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ قُلْتُ (6) : فَلِمَ سُمِّينَا الْحَامِدِينَ؟ قَالَ: نَقُولُ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، قُلْتُ: الاِسْتِشْفَاءُ وَالاِسْتِسْقَاءُ (7) ؟ قَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ.
(1) في الأصل:"سلامة"، والمثبت من (ن) ، وهو موافق لما سيأتي عند المصنف، و"معرفة الصحابة"لأبي نعيم.
(2) صحح عليه في (ن) ، وقد ذكر أبو عبيد القاسم بن سلام الخبر في"غريب الحديث" (3/ 329) عن عمر، ثم قال:"والريع: الزيادة، فالريع الأول الزيادة عند الطحن، والريع الآخر عند العجن".
(3) في الأصل:"الطحينين"، والمثبت من (ن) ، (ك) - والضبط من (ك) ، وهو موافق لما في بعض النسخ الخطية للمصنف لابن أبي شيبة (35595) عن عمر - رضي الله عنه - كما أشار محقق المصنف.
(4) في الأصل (ن) :"أحقا"، وكأنه ضبب على أوله في (ن) ، والمثبت من (ك) .
(5) قوله:"أسعارهم وأخبارهم"طمست بعض حروفه في الأصل، والمثبت من (ن) ، وهو موافق لما في"فتح الباري"لابن رجب (8/ 226) معزوا لعبد الرزاق بإسناده، عن موسى بن طلحة به، و"المحلى"لابن حزم (3/ 282) عن هشيم بن بشير به.
(6) ليس في الأصل، (ن) ، وأثبتناه ليستقيم السياق.
(7) قوله:"الاستشفاء والاستسقاء"وقع في (ن) :"الاستسقاء أو الاستشفى".