• [5537] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ (1) : كُلُّ (2) شَيءٍ قَالَهُ الْإِمَامِ عَلَى الْمِنْبَرِ؛ إِنْ أَمْرٌ بِمَعْرُوفٍ، أَوْ نَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ، أَوْ (3) بَيْعٌ، أَوِ ابْتِيَاعٌ، أَوْ مِكْيَالٌ، أَوْ مِيزَانٌ (4) - فَهُوَ ذِكرٌ.
° [5538] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ * ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَدْعُو عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَيُؤَمِّنُ النَّاسُ.
قَالَ (5) : وَقَدْ قَالَ عَطَاءٌ: هُوَ حَدَثٌ، وَهُوَ حَسَنٌ.
• [5539] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ أَبِي الصَّعْبَةِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ لِرَجُلٍ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: هَلِ اشْتَرَيْتَ لَنَا؟ وَهَلْ أَتَيْتَنَا (6) بِهَذَا؟ وَأَشَارَ بِأُنْمُلَةٍ مِنْ أَصَابِعِهِ، يَعْنِي حَبًّا (7) .
• [5540] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كَلَامُ النَّاسِ الْأَمِيرَ، وَهُوَ يَخْطُبُ يَخُصُّهُ بِحَدِيثِ أَوْ يَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ مِنَ الذِّكْرِ، قَالَ: أَكْرَهُ ذَلِكَ، قَالَ: قُلْتُ: فَكَلَامُ النَّاسِ الْإِمَامَ، وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يُثْنُونَ عَلَيْهِ؟ قَالَ: وَأَكْرَهُهُ، إِنَّمَا الْجُمُعَةُ ذِكْرٌ *.
(1) قوله:"قال: قال عطاء"وقع في الأصل:"قال: قلت لعطاء"، والمثبت من (ن) ، (ك) .
(2) قبله في الأصل، (ن) :"يعد"، ولم ينقط أوله في الأصل، والمثبت بدونه من (ك) ، وهو أليق بالسياق.
(3) ليس في الأصل، والمثبت من (ن) ، (ك) .
(4) مطموس في الأصل، والمثبت من (ن) ، (ك) .
* [ن/40 ب] .
(5) طمس في (ن) .
(6) في الأصل:"أتيت لنا"، والمثبت من (ن) ، (ك) ، وهو الموافق لما في"المحلي"لابن حزم (3/ 281) عن ابن عيينة، به.
(7) كأنه في الأصل:"حيا"، والمثبت من (ن) ، (ك) ، ويؤيده ما في"المحلي"بلفظ:"الحب".
* [2/ 36 أ] .