وَلَا تُعْطِيهَا فِي الْيَهُودِ، وَلَا النَّصَارَى، وَلَا تَسْتَأْجِرُ عَلَيْهَا مِنْهَا مَنْ يَحْمِلُهَا (1) مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ.
• [7398] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زُبَيْدٍ، قَالَ: قُلْتُ لإِبْرَاهِيمَ: أُعْطِي أُخْتِي (2) زَكَاتِي؟ قَالَ: نَعَمْ.
41 -بَابُ مَا فِيهِ الزَّكَاةُ
° [7399] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: لَمْ يَفْرِضِ (3) النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - الزَّكَاةَ فِي شَيْءٍ إِلَّا فِي عَشَرَةِ أَشْيَاءَ: الذَّهَبِ، وَالْفِضَّةِ، وَالْبَقَرِ، وَالْغَنَمِ، وَالْإِبِلِ، وَالْبُرِّ (4) ، وَالشَّعِيرِ، وَالزَّبِيبِ، وَالذُّرَةِ، وَالتَّمْرِ.
• [7400] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: لَا صَدَقَةَ إِلَّا فِي نَخْلٍ، أَوْ عِنَبٍ، أَوْ حَبٍّ (5) ، وَقَالَ ذَلِكَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَعَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ.
قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الصدَقَةُ فِي الْحَبِّ كُلِّهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَسَمَّاهُ لِي هُوَ الْحَبُّ كُلُّهُ، قَالَ: قُلْتُ: فِي الذُّرَةِ، وَالدُّخْنِ، وَالْجُلْجُلَانِ (6) ، وَالْعَدَسِ، وَالْإِحْرِيضِ؟ قَالَ: نَعَمْ فِي
(1) بعده في (ن) :"ليحملها".
(2) ليس في الأصل، والمثبت من (ن) ، ينظر:"الأموال"للقاسم بن سلام (1860) ،"الأموال"لابن زنجويه (2185) ، فقد أخرجاه من طريق الثوري، به.
(3) في (ن) :"يقرض".
(4) البر: حب القمح. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: برر) .
• [7400] [شيبة: 10121] .
(5) في الأصل:"حرث"، (ن) ، والمثبت هو الصواب، ويدل عليه ما يأتي بعده، وكذا هو عند يحيى بن آدم في"الخراج" (531) - ومن طريقه البيهقيّ في"الكبرى" (4/ 130) - وابن أبي شيبة في"المصنف" (10121) - ومن طريقه ابن حزم في"المحلى" (4/ 26) - وابن زنجويه في"الأموال" (1902) ، كلهم من طرق، عن ابن جريج، به.
(6) قوله:"والجلجلان"في الأصل اضطرب في كتابتها، والمثبت من (ن) ، وكذا هو عند ابن قتيبة في"غريب الحديث" (3/ 665) ،"غريب الحديث"لإبراهيم الحربي (1/ 113) ، من طريق عبد الرزاق، به، مختصرًا. والجُلجُلان: السِّمْسِم. ينظر:"غريب الحديث"لابن قتيبة (1/ 187) .
[ن/ 146 ب] .