أَكبَرُ (1) ، وَلَقَدْ كُنَّا نَقْرَأُ فِيهَا آيَةَ الرَّجْمِ: (الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا(2) ، فَارْجُمُوهُمَا (3) الْبَتَّةَ (4) نَكَالًا (5) مِنَ اللَّهِ، وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ).
8 -بَابُ تَعْلِيمِ القُرْآنِ وَفَضْلِهِ
° [6165] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي (6) سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ (7) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ، فَإِنَّهُ شَافِعٌ لِأَصْحَابِهِ (8) يَوْمَ الْقِيَامَةِ، تَعَلَّمُوا (9) الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ تَعَلَّمُوا الزَّهْرَاوَيْنِ (10) فَإِنَّهُمَا يَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ (11) ، أَوْ غَيَايَتَانِ (12) ، أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ (13) مِنْ"
(1) في (م) :"أكثر".
(2) قوله:"إذا زانيا"من (ك) ، (م) ، ومكانه في (ن) علامة لحق، ولا يظهر في الحاشية شيء، وينظر المصدر السابق.
(3) في الأصل:"فارجمون"، والمثبت من (ك) ، (ن) ، (م) ، وينظر المصدر السابق.
(4) البتة: أي: رجما لا بد منه ولا مندوحة عنه. (انظر: تهذيب الأسماء للنووي) (3/ 170) .
(5) نكالا: عقوية وتنكيلا. (انظر: التبيان في تفسير غريب القرآن، مادة: نكل) .
° [6165] [التحفة: م 4931] الإتحاف: حم 6503].
(6) ليس في (ك) ، (م) ، وينظر:"المعجم الكبير"للطبراني (8118) ، عن الدبري، عن المصنف، به.
(7) كذا رواه معمر، وقد خولف في إسناده، وقال عبد الله بن أحمد في:"المسند" (22587) :"وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده، وقد ضرب عليه، فظننت أنه قد ضرب عليه؛ لأنه خطأ؛ إنما هو عن زيد، عن أبي سلام، عن أبي أمامة: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر ..."فذكره.
(8) في (م) :"لا محالة"، وهو خطأ.
(9) في الأصل:"وتعلموا"، والمثبت من (ك) ، (ن) ، (م) ، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
(10) الزهراوان: مثنى: الزهراء، وهي: المنيرة. (انظر: النهاية، مادة: زهر) .
(11) الغمامتان: مثنى الغمامة، وهي: السحابة. (انظر: النهاية، مادة: غمم) .
(12) الغيايتان: مثنى الغياية، وهي: كل شيء أظل الإنسان فوق رأسه، كالسحابة وغيرها. (انظر: النهاية، مادة: غيا) .
(13) الفرقان: مثنى الفرق، وهو: الجماعة. (انظر: المشارق) (2/ 153) .